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又惧学者得于创闻，不复致思，故所著多引而不发，乃作《易学滥觞》、《春秋指要》，示人以求端用力之方。
其于礼学，则谓郑氏深而未完，王肃明而实浅，作《礼经复古正言》。
如王肃混郊丘废五天帝，并昆仑、神州为一，赵伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及群庙之社，胡宏家学不信《周礼》，以社为祭地之类，皆引经以证其非。
其辩释诸经要旨，则有《六经补注》；诋排百家异义，则取杜牧不当言而言之义，作《翼经罪言》。
近代覃思之学，推泽为第一。
吴澄尝观其书，以为平生所见明经士，未有能及之者，谓人曰：“能言距杨、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”
然泽雅自慎重，未尝轻与人言。
李泂使过九江，请北面称弟子，受一经，且将经纪其家，泽谢曰：“以君之才，何经不可明，然亦不过笔授其义而已。
若余则于艰苦之余，乃能有见，吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。”
泂叹息而去。
或问泽：“自閟如此，宁无不传之惧？”
泽曰：“圣经兴废，上关天运，子以为区区人力所致耶！”
泽家甚窭贫，且年老，不复能教授，经岁大侵，家人采木实草根以疗饥，晏然曾不动其意，惟以圣人之心不明，而经学失传，若己有罪为大戚。
至正六年卒，年八十七。
其书存于世者十二三。
门人惟新安赵汸为高第，得其《春秋》之学为多。
萧渼，字惟斗，其先北海人。
父仕秦中，遂为奉元人。
渼性至孝，自为儿时，翘楚不凡。
稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。
制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。
侯均谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。
学者及其门受业者甚众。
尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑渼拾之，谓曰：“殊无他人，独翁居后耳。”
渼令随至门，取家钗以偿。
其妇后得所遗钗，愧谢还之。
乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言“我萧先生也”
，寇惊愕释去。
世祖分藩在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。
省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。
后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。
大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。
寻以病力请去职，人问其故，则曰：“在礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行乎？”
俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。
卒年七十八，赐谥贞敏。
渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。
为文辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。
所著有《三礼说》、《小学标题驳论》、《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。
韩择者，字从善，亦奉元人。
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