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若据逆贼待论，是中国之人皆禽兽之不若矣，又何暇内中国而外夷狄也？自骂乎，骂人乎？”
雍正的驳辨显得颇为理直气壮。
雍正从维护自身统治出发，用地域观念偷换民族观念，掩盖清朝满洲贵族对汉族和其他民族实行的压迫政策，借以消弭汉族反对异族统治的斗争。
把一个死了几十年的读书人拉出来声讨，为大一统清朝统治包括他本人嗣位的合理性服务，强词夺理，成一代奇书《大义觉迷录》，亦可谓“千古绝唱。”
别的皇帝是绝无如此“胆识”
敢为和能为的。
雍正的《大义觉迷录》编成之后，下令颁行天下，经使“各府州县，远乡僻壤的读书士子并乡曲小民共知之”
，并命各地学校均须贮放一册，以便“人人观览知悉”
，若各种读书人有一人未见此书，经雍正查出，“定将该省学政及该县教官，从重治罪”
。
又特赦曾静、张熙不予追究。
命刑部侍郎杭奕禄带曾静至江宁、杭州、苏州宣讲自己的罪过及悔悟之情，讲毕之后选至湖南巡抚衙门，将曾、张当堂释放。
雍正在七年十月七日的上谕说：“前拘曾静到案，逐事开导，伊始豁然醒悟……而深悔从前之误听，尚有可原之道。
……朕赦曾静，正欲使天下之人，知朕于改过之不罪，相率而趋于自新之一途。”
与此同时，吕留良的诗文作品雍正特别交待不加毁，其它一些讽刺时政的书籍也听之任之。
礼部侍郎钱以垲拍马屁，建议雍正把所有私著家刻的书籍版片统统劈毁烧掉，敢藏匿，从重处治，却遭到雍正的痛斥：“此奏识见卑鄙，似此弭谤之举，朕不为也。”
雍正说，国家如有可谤之处，禁书焚书“能消灭天下后世之议论”
吗，如果没有可谤之处，吕留良之辈捏造妖妄、肆意攻击又有什么用？雍正的“自信”
真令人叹服！
他在钱以垲的奏折上作了百余字的朱批，表示坚信清朝取天下之正，坚信自己治下“海宇承平，万民乐业”
，坚信可以从理论上，事实上彻底击败汉族源远流长的“华夷之别”
的观念。
不能否认，雍正对曾、吕之案的“出奇料理”
。
的确显出了他的过人的识见和魄力，但雍正对付读书人的手段，从吕留良到曾静，不只是残酷，同时还是残忍。
在诸多文字狱中，雍正“贡献”
了许多别具一格的“经验”
如组织大批判、大辩论，如利用“反面教员”
、“自我认识”
、“现身说法”
，如对有“反骨”
的读书人“辱而不杀”
，如在士人中搞“立场表态”
、“人人过关”
等等。
他的努力取得了很大的成功，终于转移了一代士风，大大加强了奴性。
为清朝的统治扫清了思想上的障碍。
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