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还有一种办法，在雨水节后，用药水洗浴三次，促使汗液向外发泄，以驱散邪气。
还有一种方法，小金丹方：辰砂二两，水磨的雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，一起放入盒中，外面密封牢固，挖地一尺深，筑个坚实的地坑，不用火炉，也不用药物炮制，用炭二十斤煅烧即可；七天后结束煅烧，待盒子冷却后取出，次日又将盒内的丹药埋入土中，七天后取出，再顺应日行的方向研制三天，用炼制的白沙蜜做成像梧桐子那样大的药丸即可。
每天清晨日初出之时，向东方吸取一口精华之气，然后用冰水送服一颗药丸，连同所吸之气一同咽下，服用十粒后，疫气就不能侵犯了。
黄帝说：人体虚弱就会使神志散乱，游离失守，使邪气从外部侵犯，导致病人不正常死亡，如何才能保全真气？我想听听针刺治疗这种疾病的方法。
岐伯俯首拜了拜，回答说：您的提问真高明啊！
虽然神志游离无主，失守常位，但并未离开人的形体，这是不会导致死亡的，如果这时有邪气侵袭，人才会短命而亡。
比如厥阴风木司天时，不得迁居正位，失其常位，天之气因此空虚，而此时如果人的肝气本就虚弱，再感受天气的虚邪，两虚相遇，就是重虚，这会使人的神魂不能归藏而游离于上，而邪气侵袭就会使气机厥逆。
如病人身体温暖，还可用针刺之法进行救治，先针刺足少阳之脉气所经过的原穴丘墟穴，再用补法针刺背部的肝腧穴，补益肝脏之气。
如果人的心气本就虚弱，又遇到少阴君火或少阳相火司天不得迁居正位，失守其位，若脏气再次受到损伤，感受外邪，就是三虚，如再遇到火运不及的年份，水疫之邪侵袭，人就会突然死亡。
针刺治疗时，可先取手少阳脉气所过的原穴阳池穴刺治，再取背部的心腧穴用补法针刺、益心脏之气。
如果人的脾气本就虚弱，又逢太阴湿土司天不得迁居正位，失守其位，若脏气再次受到伤害，感受外邪，就是三虚，如再遇到土运不及的年份，木疫之邪侵袭，人就会突然死亡。
针刺治疗时，可先取足阳明脉气所过的原穴冲阳刺治，再取背部的脾腧穴，补充脾脏之气。
如果人的肺气本就虚弱，又遇到阳明燥金之气司天不得迁居正位，失守其位，若脏气再度受到损伤，感受外邪，就是三虚，如再遇到金运不及的年份，火疫之邪侵袭，人就会突然死亡。
针刺治疗时，可先取手阳明脉气所过的原穴合谷穴刺治，再取背部的肺腧穴，补充肺脏之气。
如果人的肾气本就虚弱，又遇到太阳寒水之气司天不得迁居正位，失守其位，若脏气再度受伤害，感受外邪，就是三虚，如再遇到水运不及的年份，土疫之邪侵袭，损伤到正气，人就会像魂魄被取走了一样突然死亡。
针刺治疗时，可先取足太阳脉气所过的原穴京骨穴刺治，再取背部的肾腧穴，补充‘肾脏之气。
黄帝说：人体的十二脏器是相互为用的，如果脏腑的神气，失守其位，就会使外表的神采不能丰满，容易受到外邪的损伤，可以用刺法治疗吗？我想听听针刺治疗此病的的要点。
岐伯俯首拜了拜，回答说：您问得真详细啊！
您所问得这些重要道理的真正宗旨，如果不是圣贤的帝王，怎能深究其根源呢？这就是所谓精、气、神，合乎一定的自然规律，符合司天之气。
心的功能好比君主，神明由此产生，其发病时可针刺手少阴经的原穴神门穴。
肺的功能好比相傅，治理与调节的作用由此产生，其发病时可针刺手太阴经的原穴太渊穴。
肝的功能好比将军，具有深谋远虑、运筹帷幄的作用，其发病时可针刺足厥阴经的原穴太冲穴。
胆的功能好比中正，能够临事裁决，其发病时可针刺足少阳经的原穴丘墟穴。
膻中的功能好比臣使，负责传达欢喜快乐之事，其发病时可针刺心包经的荥穴劳宫穴。
脾的功能好比谏议，智慧周详严谨，其发病时可针刺足太阴经的原穴太白穴。
胃的功能好比仓廪，管理饮食五味并予以加工，其发病时可针刺足阳明经的原穴冲阳穴。
大肠的功能是传导，可传送糟粕，形成粪便，排出体外，其发病时可针刺手阳明经的原穴合谷穴。
小肠的功能好比受盛之官，负责将饮食水谷化为精微，其发病时可针刺手太阳经的原穴腕骨穴。
肾的功能好比作强，才能技巧由此产生，其发病时可针刺足少阴经的原穴太溪穴。
三焦的功能好比诀渎，能保证水道通畅，其发病时可针刺手少阳经的原穴阳池穴。
**的功能好比州都，精液储藏之处通过它的气化，才能排出，其发病时可针刺足太阳经的原穴京骨穴。
上述这十二脏器的职责，不得相失，因此针刺之法不仅能保全神气、调养真元，还能修养真气，并不是单一能治病，所以必须养护并调和神气。
调养神气之道，主要在于坚持，修养神气，巩固本气，使精气不散乱游离，神气内守而不离失，只有神气内守，真气才能得以保全，如果人的神气不能内守，就不能达到至真之道，至真的关键在于天玄之气，神能守于天息，再复归本元之气，这就叫做归宗。
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