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取治运气的生化本源，可折减其郁气。
用资助法治疗不及之气引发的疾病，是为了扶助运气的不足，避免虚邪之气。
资助之法和取治之法，均出自《密语》。
黄帝说：关于六气当升不升、当降不降而致病的刺治之法，我已经掌握要领了。
我还想再听一听当司天之气不能迁于正位，导致司天之气的气化政令失常，即一切生化都失于正常时，能不能预先测知并预防疾患，以普济人类。
希望能听您讲一讲。
岐伯俯首拜了拜，回答说：您问得真详细啊！
您谈论这些至理要言，表明圣王您具有仁慈怜悯之心，以及普济百姓的愿望，我一定详细地讲述其中的道理，把深奥微妙的理论阐发明白。
如果上年司天的太阳寒水继续布施行使其权力，厥阴风木就不能迁居司天正位，厥阴风木不能迁居正位，风木之气就会郁结不通，此时应取足厥阴脉气所流的荥穴行间进行针刺治疗。
如果上年司天的厥阴风木继续布施行使其权力，少阴君火就不能迁居司天正位，少阴君火不能迁居正位，君火之气就会郁结于上，此时应取手厥阴脉气所流的荥穴劳宫进行针刺治疗。
如果上年司天的少阴君火继续布施行使其权力，太阴湿土就不能迁居司天正位，太阴湿土不能迁居正位，湿土之气就会留止于上，此时应取足太阴脉气所流的荥穴大都进行针刺治疗。
如果上年司天的太阴湿土继续布施行使其权力，少阳相火就不能迁居司天正位，少阳相火不能迁居正位，相火之气就会郁塞不通，此时应取手少阳脉气所流的荥穴液门进行针刺治疗。
如果上年司天的少阳相火继续布施行使其权力，阳明燥金就不能迁居司天正位，阳明燥金不能迁居正位，燥金之气就无法输布于上，此时应取手太阴脉气所流的荥穴鱼际进行针刺治疗。
如果上年司天的阳明燥金继续布施行使其权力，太阳寒水就不能迁居司天正位，太阳寒水不能迁居正位，寒水之气就会郁塞不通，此时应取足少阴脉气所流的荥穴然谷进行针刺治疗。
黄帝说：关于岁气应该迁正而不能迁正的，我已经掌握了要领。
我还想再听一听岁气不能退位时，要想折服它的有余之气，不使其因太过而有所失的情况，您能讲给我听听吗？
岐伯说：如果上年的岁气太过而有余，继续居正位布施政令，就叫做不退位。
这会致使在泉之气也不能退去而行间气之化，当年的司天之气不能迁居正位，所以上年的岁气继续布化其本气的政令。
比如巳年、亥年，司天的气数有余，所以到了子年、午年时，厥阴风木之气仍然不能退位，风气继续运行于上，布散有余的风木之气，对于因此而发的疾病，应取足厥阴经的合穴曲泉进行针刺治疗。
子年、午年，司天的气数有余，所以到了丑年、未年时，少阴君火之气仍然不能退位，热气继续运行于上，布散有余的火热之气，对于因此而发的疾病，应取手厥阴的合穴曲泽进行针刺治疗。
丑年、未年，司天的气数有余，所以到了寅年、申年时，太阴湿土之气仍然不得退位，湿气继续运行于上，布散有余的雨湿之气，对于因此而发的疾病，应取足太阴的合穴阴陵泉进行针刺治疗。
寅年、申年，司天的气数有余，所以到了卯年、酉年时，少阳相火之气仍然不得退位，热气继续运行于上，布散有余的火热之气，对于因此而发的疾病，应取手少阳的合穴天井进行针刺治疗。
卯年、酉年，司天的气数有余，所以到了辰年、戌年时，阳明燥金之气仍然不得退位，金气继续运行于上，布散有余的燥金之气，对于因此而发的疾病，应取手太阴的合穴尺泽进行针刺治疗。
辰年、戌年，司天的气数有余，所以到了巳年、亥年时，太阳寒水之气仍然不能退位，寒气继续运行于上，布散有余的凛冽寒气，对于因此而发的疾病，应取足少阴的合穴阴谷进行针刺治疗。
因此，司天在泉之气出现反常变化，人们就会患病，按照上述之法针刺，可以预先平定即将发生的疾病。
黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，会使司天之气和中运之气都虚吗？在人体造成的疾病，能否平定？
岐伯说：您的提问很深奥啊！
这需要通晓奥妙的道理。
司天在泉之气是逐年更迭变换的，如果刚柔失守，其气被窒，仅三年的时间就会造成疫疠之气流行。
因此说，了解它的根源所在，就能找到避免感染疫病的方法。
如果在甲子年刚柔失守，司天之刚气不能迁移正位，在泉的柔气也必会随之孤立而空虚，而四时的气候也会失去正常秩序，响应的音律也不相和谐。
如此下去，大概三年后就会发生大疫。
因此，要审察刚柔失守程度的轻重，在疫病即将发生而可以针刺治疗时，用针刺法进行预防。
土疫容易损伤水脏，应该先取背部的肾腧穴，以补益肾水，三天后，再刺足太阴脾经的输穴太白，泻除土之郁气。
再比如，在泉之气己卯不能迁居正位，司天甲子的阳刚之气就会孤立无配，大概三年的时间，土疠就会发生。
其补泻之法，跟上面所述的甲子年刚气失守不能迁移正位而致疫的治法一样。
针刺结束后，不可夜行或远行，七天内要保持清洁，进食素食，颐养神情，这样疫邪就不会再来。
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