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元至正二十六年的深秋，江南大地褪去了水灾的阴霾，渐渐恢复了往日的生机。
洪水退去后的田垄间，新播的麦种冒出嫩绿的芽尖，随风轻晃；应天城的街巷里，商铺重新开张，酒旗迎风招展，炊烟袅袅升起；乡间村落里，倒塌的房屋修缮一新，百姓们耕田织布、安居乐业，处处透着安稳祥和的气息。
自朱元璋占据江南以来，百姓们摆脱了元廷的苛政与战乱的流离，日子一天天向好，而这份安稳与幸福，离不开吴王朱元璋的严明治军，更离不开吴王妃马氏的仁厚贤德。
这些年来，马氏的一言一行，一桩桩、一件件爱民护民的善举，如同春雨般滋润着江南百姓的心田，早已深深烙印在每一个人的骨子里。
从枣梨暗送刘伯温，助忠臣全身而退；到劝谏吴王少杀慎罚，为冤者平反；再到亲自养蚕织布、勤俭度日，接济孤寡百姓；又到严教皇子尊师重道，不许骄纵蛮横；还有明察冤案救下小将，亲赴灾区开仓放粮，救数百万百姓于洪水水火之中……马氏的贤德，早已传遍江南的每一个州县、每一处村落，从应天城的达官显贵，到乡间的平民百姓，从白发苍苍的老者，到懵懂无知的孩童，无人不知吴王妃的仁心善举，无人不感念这位王妃的恩德。
在那个封建礼教严苛的年代，女子皆以缠足为美，三寸金莲被视为女子端庄尊贵的象征，上至宫廷妃嫔，下至民间女子，无不忍痛缠足，只为一双小巧的金莲。
唯独马氏，出身民间，自幼便未缠足，生得一双天足，宽大厚实。
在当时的世俗眼光里，女子大脚，是粗鄙、不端庄的象征，难免会被人私下议论。
可江南百姓，却从不在意马氏的大脚，反而因她的贤德，将这双大脚，视作最珍贵、最美好的象征。
百姓们都说，马王妃的这双大脚，踏过泥泞的灾区，走过乡间的田埂，踏遍了江南的山山水水，走到了百姓的心坎里；这双大脚，不曾裹着精致的绣鞋，却踩着粗布鞋袜，亲自劳作、亲自救灾，撑起了吴王府的勤俭，护住了江南万千百姓。
马氏的贤德积攒日久，百姓心中的感激与爱戴愈发浓烈，却苦于没有合适的方式，来诉说这份敬意。
不知从何时起，江南的民间，开始有人自发编唱歌谣，用最质朴、最直白、最朗朗上口的词句，歌颂这位大脚贤王妃，将她的善举与美名，唱遍街头巷尾、田间地头，让世世代代的江南人，都记住这位仁厚善良的王妃。
最先编唱歌谣的，是应天城外乡间的老农与村妇。
他们世代耕田种地，历经战乱与水灾，最懂民间疾苦，也最感念马氏的救命之恩与体恤之情。
那日，溧水乡间的田埂上，几位老农趁着农闲，坐在田头歇息，聊着近日的收成，聊着吴王的仁政，聊着聊着，便说起了马王妃的善举。
白发苍苍的李老汉，拄着锄头，叹了口气，满是感慨地说：“咱们这辈子，能遇上吴王和马王妃这样的主子，真是上辈子修来的福气啊！
想当年，元廷苛捐杂税，压得我们喘不过气，后来又闹战乱，流离失所，好不容易安稳了，又遇上大水灾，若不是马王妃劝着吴王开仓放粮，亲自来灾区给我们送粥送药，我们这些老骨头，早就埋进黄土里了！”
一旁的王大伯，连连点头，眼中满是感激：“可不是嘛！
马王妃贵为王府主母，却一点架子都没有，穿的是粗布衣裳，吃的是粗粮淡饭，还自己养蚕织布，把织出来的布送给我们这些穷苦百姓。
她那双大脚，踩着泥泞来咱们村里，不嫌脏、不嫌苦，亲手给老人喂药，给孩子添衣，这样的王妃，古往今来，都找不出第二个啊！”
“还有啊，咱们都知道，马王妃是大脚，没裹过小脚，可那又如何？比起那些裹着三寸金莲、只会贪图享乐的娇贵女子，马王妃这双大脚，才是最实在、最善良的！
她这双脚，是为我们百姓奔波的脚，是救苦救难的脚，比那三寸金莲金贵百倍、千倍！”
几位老农你一言、我一语，心中的感激之情难以言表，想着想着，便想把这份心意唱出来，让更多人知道马王妃的好。
村里最会唱山歌的张老汉，平日里最擅长编唱民间小调，他摸着胡须，思索片刻，随口哼出几句：“大脚马王妃，心善赛观音；不缠足、不贪奢，救苦救难护百姓……”
词句质朴直白，朗朗上口，没有华丽的辞藻，却字字发自肺腑，饱含着百姓最真挚的感激与爱戴。
旁边的老农一听，纷纷拍手叫好：“唱得好！
唱得太对了！
马王妃就是活菩萨，就是比观音还善良！”
张老汉又细细琢磨，添上几句，把马王妃养蚕织布、救灾放粮、劝谏吴王、教化皇子的善举，都融进歌谣里，反复吟唱，越唱越顺口，越唱越动情。
坐在一旁的村妇们，也跟着哼唱起来，歌声质朴悠扬，飘在乡间的田野上，飘进村落里，很快，这首简单的歌谣，便在溧水的乡间传开了。
一传十，十传百，这首歌谣很快从溧水，传到句容、溧阳、江宁，传遍了应天周边的所有州县。
田间劳作的农户，一边耕田种地，一边哼唱着歌谣；家中纺线织布的村妇，一边摇着纺车，一边唱着歌谣；就连放牛牧羊的孩童，也跟着长辈，学会了歌谣，骑着牛儿，走在乡间小路上，稚嫩的歌声，传遍山野。
百姓们觉得一首歌谣唱不尽马王妃的贤德，又纷纷自发创作，结合自己的亲身经历，编出一首又一首新的歌谣，词句各不相同，却都围绕着“大脚贤王妃”
，诉说着她的善心与恩德。
“大脚马娘娘，贤德传四方；不穿绫罗衣，布衣织锦忙；开仓救灾民，恩情永不忘。”
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