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稷下学士有着许多有趣的故事，生动地表现出当时学术争鸣、学术与社会及政治的密切关系。
淳于髡就是一个典型例子。
淳于髡，齐国人，博闻强记，无所不学，尤长于谏说，以善辞令和外交的齐国名相晏婴为榜样，学得“承意观色”
的功夫。
一次，有人推荐他勤见梁惠王，梁惠王与他相见，随后又屏退左右，独自一人再次接见他。
可出乎意料的是，两番面对梁惠王，他却始终无语。
梁惠王感到很蹊跷，事后责问推荐者说：“你称道淳于先生，说管子、晏子都比不上他，可见了寡人，没有一句话。
难道是寡人不够与他言谈的资格吗？这是为什么呢？”
推荐者转告淳于髡，淳于髡说：“没错，我前番见王，王志在驱逐；后次再见，王志在音声。
我所以默然啊。”
推荐者禀告梁惠王，梁惠王大惊，说：“哎呀！
淳于先生真是圣人啊！
前番淳于先生来时，有人送来良马，还未及察看，恰巧淳于先生来了；后次淳于先生来，有人献来歌传，未及试听，恰巧淳于先生来。
寡人虽然单独接见他，可心里一直在惦记着良马和歌者呢。
的确有这事啊！”
后来，淳于髡又见梁惠王，两人相谈三天三夜，没有倦容。
梁惠王想以卿相之位待他，他谢绝后便离开了。
通过这个故事，可见稷下先生在当时君主心目中的地位和影响，稷下先生的卓异风采由此可见一斑。
其实，早在齐威王改革时淳于髡就曾讽喻当政者邹忌，为齐国的改革作出过特殊的贡献。
齐国人称淳于髡为“炙毂过髡”
。
所谓“炙毂过”
，是指润滑车轴的油匣，即使遇火烧而油不尽。
这是说淳于髡智慧多，像润滑车轴油匣中的油一样用不完。
上述稷下学士中，大多数人的著作已经亡佚，邹衍有少量孑遗，保留在其他文献中，至于他的思想，读者可在下章第一节中了解到。
慎到有6篇文章保存下来，荀卿的著作《荀子》西汉后期刘向校书时就已成形，基本内容保留至今。
慎到的学说以“势”
论最为著名。
“势”
说的是君主统治的根据，即权势地位。
他认为，没有权势地位，尧舜也不能统治3个人；有了权势地位，桀纣就可以乱天下，可见权势地位的重要。
不过，权势地位从何而来呢？对此，慎子有深刻理解，他认为权势来自“分”
，即名分。
所谓名分，其实是法律规定的权利和地位。
他举了一个例子，街上一只兔子在跑，一定会有很多人在后面追赶，谁抓住就是谁的；可是市场上堆满了兔子，不给钱，没有人敢拿。
原因何在呢？原因就在于名分是否确定。
街上跑的兔子名分没有定下来，即没有归属于某人，所以人们可以追逐。
市场上的兔子已经属于某人了，其他人自然无权随便拿取。
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