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在古史传说中，禹的都城除阳城外，还有禹都安邑、禹都平阳、禹都晋阳说。
安邑，在今山西运城；平阳，今山西临汾；晋阳，今山西翼城。
夏族可能是从豫西逐渐扩张到晋南的。
传说在尧统治的时代，鲧最先被“四岳”
推举出来治理洪水，但因为鲧所用方法不得当，历时9年而未成功，最后在舜摄政时被殛死于羽山。
鲧采取的是堵塞的办法，《尚书·洪范》说“鲧堙洪水”
，《国语·鲁语上》说“鲧障洪水”
。
不过问题可能并非如此简单。
《尚书·尧典》记载，尧最初曾以鲧“方命圮族”
，即以违背教命，毁败善类为由而不愿意任用鲧治理洪水，只是由于“四岳”
的坚持，不得已才委派了鲧。
《韩非子·外储说右上》说鲧曾毫不掩饰地反对尧禅位于舜：“不详哉！
孰以天下而传之于匹夫乎？”
并曾“仿佯于野以患帝”
。
鲧更可能是因为竞争方国联盟首领的职位落败而被杀。
鲧应该是以个人身份被联盟处死，夏族并未受到连带处罚，故鲧死后，其子禹仍然被接纳进联盟的统治集团，并且得到联盟首领舜的信任，受命继承其父之职去治理洪水。
大禹治水可能是从古至今最受中国人推崇的故事，这些故事将禹塑造成了中国历史上最爱民无私的领导者，禹的治水成功也使他成为救万民于涂炭的英雄。
后世一些思想尖刻的读书人，或许敢于置疑尧舜禅让的高风亮节，却无不叹服禹治水救民的丰功伟绩。
据《史记·夏本纪》，禹治水的时候，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”
。
他不辞劳苦，以身垂范，受到人们广泛颂扬。
据说禹治水时反其父之道而行之，不用堵塞，而用疏导的办法，将泛滥的河水引入河道，最后排到海里。
《孟子·滕文公上》说禹治理洪水，“疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江”
，取得了很好的效果。
这对于广大区域内的农业生产发展和民众生活的安定起到了重要的作用。
据说禹在治水的同时，也帮助所经地区的方国部落重新勘定疆界，同时注意考察各地土壤的肥瘠与物产所宜，“随山刊木，任土作贡”
[1]，故随着治水活动的大功告成，联盟的内部秩序也重新建立，同时一套以帝都所在的晋南为中心，让诸侯邦伯按照路途远近和土壤等级缴纳贡赋的职贡体系也随之建立。
这些传说应该是比较真实可信的。
当然，《禹贡》所记十三州是大大超出了禹“任土作贡”
的范围的，《禹贡》所说的应是战国前期的“中国”
范围。
历史上任何重大变革的发生，既需要有一个较长时期的、持续的酝酿过程，也需要有一些突然发生的契机，来充当最后的推动力，这样才能突破传统的惯性，给新事物茁壮成长的空间。
在中国古代中央王权的形成史上，尧舜禹时代发生的大洪水，很可能发挥了这最后的推动作用。
禹在治水过程中，他身边的扈从和他一样也离开了自己的方国，长年追随着禹在外奔波，这样的经历很容易形成并强化首领与其扈从间的个人依附关系，建立起跨越血族集团的权威。
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