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一是从迷茫和探索中走向理性，儒学的“独尊”
，经学的厚重，玄学的空灵，佛学的本土化和世俗化，各领**。
尤其是佛教，作为外来的文明在移植过程中，不断调适与中国固有思想和文化的冲突，与本土宗教在争论和融合中携手前行，最终都成为中国古代文明的重要内容。
二是知识分子将个人理想与国家命运、民族忧患结合，于是便有张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
，激励着一代又一代的知识分子奋进和献身。
三是南北文化经济交流和民族融合，使中国古代文明所覆盖的地区扩大，民族成分更加多样，不断有新的因素融入其中，文明的内涵也更加丰富。
乐府向诗歌的演进，诗歌向词曲的演进，从“建安风骨”
到“正始之音”
，从杜甫到白居易，从传奇到话本，精神文化层面的追求虽然仰望星空，但最终脚踏大地，没有脱离社会，没有脱离现实。
特别是到了北宋时代的变化鲜明地映照在文学艺术领域，传统文化与艺术也焕发出新的生机。
农业与科技文明的辉煌。
这一时期，中国的农业生产和农业生产技术经过长期的发展和积累，达到了个体小生产农业所能达到的最高水平，处于世界领先地位。
中国传统农业在利用土地、保持地力方面代表了当时世界的最高水平。
采用精耕细作、集约经营的农业生产模式的中国，成为世界上土地利用率较高的国家之一。
农业生产中广泛地运用了轮作、连作、间作套种和混作等耕种方式，几乎没有休耕轮作，复种指数高，粮食作物的投入与产出比始终居于世界前列。
以曲辕犁为代表的农业生产工具改革在犁耕农业发展史上具有划时代意义，筒车、水排、龙骨水车等灌溉和排水工具的发明和不断改进，使得以精耕细作为主要特征的个体小生产农业达到其所能达到的顶峰。
在农业生产发展的基础上，中国古代的科学技术得到进步发展，很多科学技术对人们的生产和生活有重大影响。
被誉为“四大发明”
的指南针、造纸术、印刷术和火药，有的是在这一时期发明的，有的是在这一时期得到发展、普及和传播，它们都对世界科学技术的发展做出了巨大贡献。
马克思评价说：“火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
[5]科学技术的重大进步，具有改造世界和推动社会向前发展的巨大作用，对物质文明和精神文明都会产生重大的影响。
鲁迅先生在《电的利弊》一文中指出：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
[6]鲁迅先生的本意大概是在讽刺封建社会下国人的愚昧无知，然而，这段文字却被广泛引用，成为外国人抨击国人对祖先发明和科技利用边缘化的证据。
尽管如此，火药的传播和应用，对世界历史也有重大的影响。
恩格斯对火药应用于战争有很高的评价：“火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体反对封建贵族的武器。
以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵挡不住市民的大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。
贵族的统治跟身穿铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”
[7]按照恩格斯的说法，火器将中世纪送进了坟墓。
四大发明在世界范围内的传播，不仅促进各国经济的发展，而且传播了中国的文化。
源远流长、博大精深的中华文明对各国文化都产生了重要影响，尤其是东亚国家，至今仍留有中华文化的印记。
古代中国对外交往主要通过官方和民间两种途径，除了战争、人口迁徙、具有政治意义的和亲等方式推动和促进了古代中国与周边及域外地区的经济交往外，民间的经济交往主要是依靠“一带一路”
贸易圈——陆路丝绸之路经济带和海上丝绸之路。
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