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传统的血缘关系渐渐松动，社会流动越来越频繁，周室的权力不断衰落，其文化执掌和官员已经无法继续保持，结果，典籍流失，官员离散；另一方面，势力较强的诸侯列国则趁机扩大领地，招引王官，僭越礼制。
少数最强势的诸侯则打着尊王的旗号，组织联盟，由此形成争霸局面。
这期间，部分原来的王官和卿大夫衰落了，不断上升的某些陪臣势力夺取统治权力的斗争则越来越凶猛，诸侯国之间的兼并也越来越激烈。
为了在复杂的斗争中赢得胜利，诸侯国纷纷改变原来的分封制和世卿世禄制，实行县制和官僚科层制度。
整个社会处于越来越剧烈的变革和动**之中。
面对严重的社会动**和思想混乱，身为周王室知识界最高领袖的老子起而揭露周代德文化的虚伪和偏颇，批判新兴势力的狰狞和凶残，创造性地提出了“道”
这个概念，用以揭示社会的复杂性和矛盾性，贡献了新的世界观和方法论。
没落贵族出身的平民知识分子孔子则用“仁”
作为“礼”
的精神内核，突破了周代“德”
观念的宗法局限，把爱从传统宗法范围内的孝慈和友爱，扩展到对全人类的博爱，是古代中国历史上意义深远的一次人的发现。
战国时期，列国自行称王，不再尊奉周室，从此，统一天下取代了尊王攘夷，成为新的时代主题。
朝着这个目标，各国纷纷变法，加强中央集权，展开军力竞赛。
行政体制上改变了过去的分封制度，建立了郡县制和官僚科层制；经济上改革传统土地制度，奖励耕织；军事上加强武备，奖励军功；邦交上讲究谋略，合纵连横；文化上，山东六国思想活跃，文化发达，秦国则实行严厉的思想控制政策。
在各国的改革运动中，商鞅变法成效最为显著。
这场改革以崇尚斩首之功为核心目标。
秦国迅速崛起，经过100多年，在秦王政时期，扫平六国，统一天下。
春秋战国历时500年的纷乱局面宣告结束。
春秋战国时期，涌现出老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等一大批杰出的思想家，形成了历史上罕见的百家争鸣局面。
这些思想家对自然、社会和人本身进行了深入的思考，留下了中国历史上最富创造性的思想著作，成为此后中华新传统赖以形成和发展的元典，具有奠基意义。
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯把在希腊、印度和中国几乎同时出现思想解放现象的公元前8—前3世纪这段时间叫作“轴心时代”
。
在这个时代里所创造的概念和术语，直到今天仍然被广泛地使用着。
秦朝是春秋战国社会大变革之后中国历史上第一个大统一时期。
秦灭六国后，秦始皇在制度建设上做了诸多努力，为此后统一多民族国家的发展做出了重要贡献。
不过，秦始皇和秦二世不知爱惜民力，他们穷奢极欲，严刑峻法，导致天下百姓流离失所，民怨滔天，秦国统一不到15年，就被陈胜、吴广点燃的人民起义的烈火所吞没。
西汉建立后，汉朝统治者吸取了秦朝二世而亡的惨痛教训，一方面继承了秦朝的政治体制，另一方面对秦朝全面执行法家政策的执政方式作出了调整，最初一段时间采用黄老清静无为政策，一定程度上恢复分封制，缓解王权与功勋大臣、宗室大臣的矛盾；对待北方强大的匈奴采取妥协政策；同时经济上与民休息，保证了社会生产的恢复和发展。
经过几代人的努力，到汉武帝即位时，国力已经达到空前的强盛。
这时，西汉宣布放弃黄老无为政策，转而推行公羊学的大一统思想。
在策略上，实行推恩令、附益法等，打击分封势力；改变对匈奴委曲求全的态度，转而采取攻势，经过数年的征战，终于消灭了匈奴主力，彻底扭转了北方的被动局势。
不过，汉代宣称“以孝治天下”
，母后权力一直较重，高祖吕太后、孝文窦太后、孝元王太后都是主宰国家命运的实权人物。
太后往往借助外家势力，结果，西汉后期出现了王莽这样以外戚身份执掌国政，并最终夺取最高权力灭掉汉朝的人物。
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