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[216]
影响尤其深远的是毛泽东对五四时期及20世纪30年代文学创作的批评，他特别批评了其中的个人主义和主观主义。
但是我们有些同志……说什么一切应该从“爱”
出发。
就说爱吧，在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。
这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。
应该很彻底地清算这种影响，很虚心地学习马克思列宁主义。
[217]
有观点认为杂文，特别是鲁迅式杂文，在解放区享有与之前（以及在那些还没有被共产党控制的地区）同等的地位。
在讲话的后半部分，毛泽东反驳了这种观点：
鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战，鲁迅是完全正确的。
我们也需要尖锐地嘲笑法西斯主义、中国的反动派和一切危害人民的事物，但在给革命文艺家以充分民主自由、仅仅不给反革命分子以民主自由的陕甘宁边区和敌后的各抗日根据地，杂文形式就不应该简单地和鲁迅的一样。
我们可以大声疾呼，而不要隐晦曲折，使人民大众不易看懂。
如果不是对于人民的敌人，而是对于人民自己，那末，“杂文时代”
的鲁迅，也不曾嘲笑和攻击革命人民和革命政党，杂文的写法也和对于敌人的完全两样。
对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。
如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。
我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。
但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。
我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。
[218]
毛泽东提出，在“群众的时代”
，文学就要“为群众服务”
，要将立足点放到群众这边来，应该将鲁迅的那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
[219]当成解决与群众关系的座右铭。
毛泽东认为知识分子要与群众相结合，要为人民服务，这是需要一个过程的，而且这个过程一定会很痛苦。
毛泽东的讲话为精神领域的清理铺平了道路，负责推行这一思想的是党内负责文化事务的陈伯达（1904—1989）、艾思奇（1910—1966）和周扬，尤其是周扬。
[220]由此，一些知名作家和文人受到这种文化政策的影响。
[221]受到托洛茨基主义影响的王实味被认为奉行错误理论，他在1942年的整风运动中就已经被开除党籍。
1948年，萧军被卷入整风运动。
而曾经在20世纪30年代游走于南方许多城市的胡风是在1955年的一场全国性运动中被拘捕的。
两年后的1957年，丁玲也遭遇了同样的命运。
新的文化政策鼓励民间舞蹈、戏剧、木刻艺术以及使用民歌形式的诗歌创作。
最受人欢迎的是一种源自传统仪式活动、被称为“秧歌”
的歌舞形式，这种形式后来还演变为秧歌戏。
这种秧歌戏在20世纪40年代非常受人喜爱，其中最著名的作品当数贺敬之（1924年生）的作品《白毛女》，故事讲的是一个不堪虐待逃进深山的女仆，在深山中，她变成了满头白发、宛若鬼魂的白毛仙姑。
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