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不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
[161]不过，这个比喻并不局限于婚姻。
在小说中，这一比喻实际延伸到了人际关系的方方面面，指的是一些人摆脱各种失败关系的愿望。
对于这些关系的批评在小说中经常占据主要位置，例如对三闾大学——这是方鸿渐和其他人历尽旅途辛苦要去教书的地方（旅行在这部小说中是一个结构要素）——校长的描述。
[162]
除《围城》之外，钱锺书还发表了一系列短篇小说，1946年以《人·兽·鬼》为题出版。
[163]1948年，钱锺书出版了论文《谈艺录》。
他在文学研究方面的其他成果一开始并未能够发表，直到1958年，他才出版了《宋诗选注》。
[164]钱锺书从比较文学的角度对中国古典文学进行的研究，被收录在了极具启发意义的笔记体专著《管锥编》中。
[165]
位于传统和西方范例之间的诗歌
从19世纪末开始，诗人们就面临着如何超越诗歌传统，摆脱传统上的诗歌形式的要求，同时又创作出“中国诗歌”
的任务。
在诗歌领域，过去就不断出现对僵化形式的摒弃，此时又出现了来自西方的挑战，所以从那个时候开始，诗歌方面的各种尝试和新的潮流一方面反映了个人对海外诗歌，特别是欧洲诗歌的接受，另一方面又体现了中国动**的政治局势以及人们关于诗学方面的讨论，而这方面最重要的人物有黄遵宪和胡适。
[166]然而，促使诗歌形式创新的真正动力并不是什么宣言，关键是要接触到新的文化和文学氛围。
所以对大部分诗人而言，旅居欧洲的经验是至关重要的。
[167]选择哪一个国家也具有决定性的作用，我们完全可以区分出受到英国、法国或德国影响的诗人。
[168]
虽然这样做意味着我们必须关注每个作家的个人发展轨迹，但中国诗歌的发展还是大致能够分成以下几个阶段的，这些阶段与政治局势的发展有着密切的关系：现代诗歌的肇始从胡适1916年提出的文学改革纲领开始，随着1925年之后文学领域的讨论愈发激烈，诗歌领域也出现了转折，诗人两极分化更为明显，一边是左翼作家，另一边是那些始终希望维持艺术独立性的作家。
日本侵占东北地区之后，这种内部的矛盾相对弱化。
随着抗日战争的爆发，大量知识分子爱国情绪高涨，这个矛盾几乎完全消失。
不过，即便是在1937年之后，我们还是要区分那些完全专注于抗战诗歌的诗人，以及那些始终将审美原则，将作为独立个体的自我在新世界中所面临的问题置于爱国之上的诗人，尤其是在解放区，1942年之后的诗歌完全呈现出另外一个发展脉络，与民间传统保持关联成为解放区诗人的职责，而作家们也在某种程度上失去了个人的独立性。
且不论“现代性”
这个概念在西方国家本身就有争论，克服传统的各种努力以及在保持中国特性的前提下模仿西方的做法在多大程度上可以被认为是“现代性”
。
关于这个问题，一些中国的文学理论家也提出来过。
[169]不过，没有任何一种其他的表达媒介能像诗歌这样，与时代息息相关。
早在1916年，胡适就开始在自己的诗歌中尝试实现自己提出的要求。
1920年，胡适的《尝试集》出版，但并没有引起多少反响。
1919年，他在为这部白话新诗集所作的前言《我为什么要做白话诗》[170]中重申了自己对新诗提出的理论要求。
胡适的这些理论观点被很多诗人运用在了自己的诗歌创作中，其中就包括诗人、文学理论家朱自清[171]，1923年，他在《小说月报》[172]上发表的哲学诗《毁灭》就非常受人推崇。
相比小说，五四运动时期的作家在诗歌领域表现出更强的反传统意识，这一点无论是在胡适或康白情的早期诗歌中，还是在冰心的诗作中都有体现。
但是有不少人很快就放弃了，例如康白情，他在1923年之后又重新开始创作传统诗歌。
尽管如此，依然不断有人探索新诗，特别是20世纪20年代后期的新月社以及与该社来往密切的那些作家。
这一时期在诗歌方面成就高的女作家只有冰心，她在泰戈尔的影响下，创作了一系列短诗。
[173]冰心从1919年开始发表诗歌作品，1923年，她出版了两部诗集，分别是《春水》和《繁星》，后一部诗集中收录了164首诗。
据冰心自己的说法，是她在读了泰戈尔的《飞鸟集》之后创作的。
[174]
20世纪最为多面的作家和知识分子当数来自四川的郭沫若，旅居日本的经历对他产生了至关重要的影响。
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