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近代文人，始为复古之说以胜之。
夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。
[104]
在批评复古运动的弊病时，公安派的代表参照了欧阳修对“西昆体”
的批评。
欧阳修实际只是批评附庸风雅者，而不是批评“西昆体”
及其知名代表，比如杨亿和刘筠。
明末清初，因这种对宋诗的新评价，而产生了若干重要的宋诗总集。
其中，最值得注意也最知名的是吴绮（1619—1694）所辑的《宋金元诗永》，吴之振（1640—1717）和吕留良（1629—1683）所编的《宋诗钞》，厉鹗和马曰琯（1687—1755）所辑的《宋诗纪事》，《宋诗纪事》共录有宋诗人3812名。
“兴趣”
是公安派的核心概念，可译成因某种环境而产生的灵感。
对“趣”
的讨论尤为详细，如袁宏道在给李龙湖的信中称陶渊明和谢灵运是六朝时仅有的好诗家，认为“陶公有诗趣”
。
“趣”
字实际有很多含义。
袁宗道在《偶得放翁集快读数日志喜因效其语》中称赞宋代诗人陆游“尽同元白诸人趣”
。
如此看，“趣”
可译成诗的技法，也可译成内涵或风格。
在中国的文艺理论讨论中，“趣”
的说法当然不是到了明代才出现的，而是由来已久。
公安派作者也宗法某种更古的传统，他们视明初某些诗人为自己的前身，如前面已提到的江盈科称，明初的高启、杨基、张羽和徐贲尚作“诗人之诗”
。
[105]
主张本性和独到的徐渭对效仿者的批评最为严厉。
他在《叶子肃诗序》中是这样写的：
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。
此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？[106]
《牡丹亭》的作者汤显祖也支持所有艺术门类中的本性说。
他在《合奇序》中这样写道：
世间惟拘儒老生不可与言文。
耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识，相天下文章。
宁复有文章乎？予谓文章之妙不在步趋形似之闻。
自然灵气，恍惚而来，不思而至。
[107]
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