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此外，对具体诗歌的研究显示：在唐代时，句尾的“仄”
经常会有变化。
下面是王维的五言律诗《酬张少府》：
晚年唯好静，+--++
万事不关心。
+++--
自顾无长策，++--+
松风吹解带，---++
山月照弹琴。
-++--
君问穷通理，-+--+
除了格律，诗歌还有很多其他的规则和手法，例如“句眼”
。
[37]这种规则存在的时间并不长，且很快就因诗歌形式变得更为自由而退出了舞台，例如严羽曾经说过的“作诗正不必拘此蔽法，不足据也”
。
[38]
对严格规则的摒弃与禅宗对文学阶层各种艺术形式的影响不无关系，灵感因此重新有了空间，虽然有所限制，但它始终还是所有文学创作最重要的基础。
尽管人们对自然的感发更加重视，且丢掉了规则的限制，但形式上的严格并没有完全消失。
严羽的诗话中也显示出这种摇摆，德博特别强调了这一点，而杨万里的诗句“醉中得五字，索笔不能书”
[39]则形象地描绘了这个现象。
中国诗歌只能用极少的字来表达，而这种表达只能依靠书面汉语习惯使用单音词的这一特点来实现，回文或图诗的形式正是在这样的基础之上形成的，无论是朝另外一个或多个方向读，这类诗都同样有意义。
[40]
应该是从公元3世纪开始，中国人就有意识地试验这些诗歌形式。
到公元5世纪，当时的文学理论已经将回文诗当作独立的文体来介绍，且不仅提到回文诗，还有像《璇玑图》这样做成正方形的回文诗章。
这篇绣在锦缎上的诗章由共841（29×29）个字组成，不论朝哪个方向读，都可成诗。
相传《璇玑图》为公元4世纪一个官员的妻子所作，表达的是这个妻子对丈夫忠贞不渝的爱情。
唐代还有一些环形或螺旋形的诗谜，这种诗就像迷宫，读的时候需要找到诗的开头和正确的阅读方向。
12世纪晚期桑世昌（生活在约1140年）编纂的《回文类聚》上半部分就收录了这类“藏头”
诗谜和其他类型的图诗，下半部分收录的是回文诗。
[41]此书之后还有朱象贤（生活在约1700年）于1692年所编的《回文类聚续编》。
回文诗以及以不同形式写成的诗谜直到现在依然深受人们喜爱，说明诗歌从文学、娱乐方面带给人们的享受；而从很多方面看，这也是民间享受诗歌的一种方式。
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