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虽然文学的风格和表现形式随着时间的推移在不断变化，但应该把这些变体视为枝叶，而那些经典才是真正的根，[90]《文心雕龙》就是要捋出这样一条线索。
所以《文心雕龙》在第一部分中先从天地秩序的角度论述了文学的本质，并讨论了谶纬的价值。
之后，刘勰分析了一些重要著作，例如包含在《楚辞》之中的《离骚》以及各种不同的文体风格和文学体裁。
他提出“诗”
最早是不能与音乐分开的，诗是感情的表达，属于文学的基本形式。
“乐府诗”
来自汉武帝（前141—前87在位）时期的采诗行为，而《诗经》就已经蕴含着“赋”
的源头。
刘勰还在书中为“颂”
“赞”
“祝”
“盟”
“铭”
“箴”
“诔”
“碑”
“哀”
和“吊”
等不同体裁的韵文寻找源头，并简要叙述了这些体裁到公元5世纪的发展历史。
“史传”
被归入非韵文的类型，最典型的代表是《尚书》和《春秋》，另外还有“诸子”
“论”
“说”
“诏”
“檄”
“移”
以及章议和书信等。
在介绍了重要的文体类型之后，书的第二部分论述了文学创作的特殊问题以及语言的表达手段，谈到的话题包括作者个性与创作的关系、作品形式与内容的关系，还谈到了如何在新的环境中恰当地使用传统的形式和表达手段，以及骈体、比喻等修辞手法。
书中着重讨论了骈体这种在六朝文学语言中非常典型的风格，而刘勰本人的语言风格也体现出了骈体的影响。
《文心雕龙》在中国出版之后，就始终享有特殊的地位，经常被人与刘知幾的《史通》相提并论，直到近代仍被誉为文学世界的指南针，是所有作家和学者的指南。
[91]
钟嵘的《诗品》
在中国文学批评史上，钟嵘的《诗品》是相较于《文心雕龙》影响更大的诗学专著，这部著作延续的是品评文学等级的传统，[92]这种品评方式在从汉代开始的官吏举荐制度中很常见。
钟嵘借用了品评诗人优劣的论述形式，对120余位作家进行了优劣高下的评价。
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