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那些记录在龟甲兽骨上的文字已经远远不是单纯的象形文字或表义文字。
中国的甲骨文中已经出现了被后世称为“六书”
的六种造字方式，从这一点上我们也能够推断出文字在此前应该有过一段很长的发展历史。
学者们对于“六书”
的具体组成及先后顺序看法不一，我们大致可以将其归纳为以下六种：
1.象形：这类字是对所指之物的描画，例如“日”
“月”
“人”
“羊”
。
2.指事：这类字表示一些抽象的概念，例如数字，也有在象形字的基础上通过增加一个或多个笔画来构成新文字的情况，例如“本”
“末”
。
3.会意：通过合成两个字而生成新含义的造字方式，例如“明”
（日+月=明，清澈；明亮；理解；解释），“男”
（田+力=男）。
4.形声：这类字中有某个部分是用来表音的，因此，人们也会将这个部分称为“声旁”
，将另外一个部分称为“形旁”
。
例如，忠诚的“忠”
字，由“中”
和“心”
组成，“中”
为声旁，“心”
为形旁。
我们也能够从这种解字的方式中看出汉字体系的特性。
5.转注：将已有的字用于新的字，并赋予其新的含义。
6.假借：将相同发音的字用来代表想传达的字。
甲骨文中的汉字大部分属于第一类，即象形字。
到了公元100年前后，常用汉字中的大部分就已经是第四类字了（义与声的组合）。
《说文解字》是一部成书于公元121年的字典，其中收录了约9500个汉字，这些字中共有7697个“形声字”
，另有1163个“会意字”
（两个概念的组合），约占12%。
第一类字的数量相对于商代甚至有所减少。
从汉代开始，字典以及研究语言与文字的文字学越来越受到重视，不过，人们至少对黄帝左史官仓颉造字的神话表示出了同等的重视。
在理解语言特性时，神话传说的影响力甚至超过了文字学的理论。
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