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他们听说了昨夜的事。
听说了这个少年如何与何昌言论道，如何把一套完整的儒门心法讲得通透，如何让全场折服。
可听说终究是听说，亲眼见到这样一个稚嫩的少年站在台上，心里的冲击，只是难言。
一个老儒低声说了一句什么，旁边的人摇了摇头。
几个年轻学子交换着眼色，那眼神里带着几分审视，几分好奇，还有几分说不清的期待。
苏遁站在台上，迎着那千百道目光，开口了。
随着他不疾不徐的话音汩汩流出，台下的议论声渐渐低了下去，众人的目光逐渐由审视变成了仰望。
……“道在事先，理在气先。
尧舜之前，道已在天地运行；仓颉之前，理已在人心发用。”
“圣人不过是‘述而不作’，将这天理人道，着之竹帛，垂训后世。”
“天理不在外，在吾心之中；道心非他物，是吾心之明。”
“孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
’又曰：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
’此四端者，非由外铄，我固有之也。”
“良知人人本有，在圣不增，在凡不减。
它不是从书里读来的，不是向外格物格来的，而是人心本自具足的明觉。”
……“尧舜能成圣，不是因为他们读了多少书，而是因为他们能‘致’其本有之良知——见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。
自然而然，如泉涌地，不待安排。”
……“孟子曰：‘反身而诚，乐莫大焉。
’诚者，心之本体也。
反身而诚，便是良知澄明、心体复其本然。”
……“《大学》云：‘此谓诚于中，形于外。
’诚于中者，良知澄明于内；形于外者，忠恕发用于外。
内外一贯，知行合一，方是圣学真血脉。”
……“子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。
’空言不如行事。
读书人若只知背诵圣人之言，却不在事上行出来，那与不读何异？”
……“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
’仁道不远，欲之即至。
又曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
’可见圣人之道，非高不可攀，而是人人可及。”
“《中庸》云：‘夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不肖，可以能行焉。
’连愚夫愚妇都可以知、可以行，何况读书人？”
……“孟子曰：‘尧舜与人同耳。
’又曰：‘人皆可以为尧舜。
’圣人何曾高人一等？”
“圣人不曾高，众人不曾低。”
……苏遁引经据典，侃侃而谈，声音不高，却字字清晰，句句落在人心里。
他讲格物致知，讲诚意正心，讲知行合一，讲百姓日用即为道，讲人人皆可成圣贤。
他从《大学》讲到《中庸》，从《论语》讲到《孟子》，从圣贤的道理讲到日常的践履。
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