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一个老儒捋着胡须，眼中闪烁着思索的光芒，“‘致良知’的‘致’，是把功夫落在实处的关键！
王莽之变，不在初心，而在未能‘致’！”
“对！”
旁边的人猛地一拍大腿，“这个‘致’字，把动静、内外、知行全打通了！”
刘教授看向苏遁，目光复杂，声音苍老却清晰：“伊川先生‘人心道心’之说，虽为正论，然人心如何转为道心？私欲如何克去？伊川先生语焉不详。
学子们只知‘灭私欲’，却不知从何下手。”
“而苏生此论，‘致良知’三字，把功夫落在了实处——时时省察，念念觉照，良知自知善、自知恶，自然为善去恶。”
“这不是空谈天理人欲，而是给出了切实可行的‘入门心法’！”
旁边州学学官点头赞成：“是啊！
程先生说‘灭私欲则天理明’，可私欲如何灭？无非是硬压、硬克，压得住时是君子，压不住时便崩坏。”
“而苏生说‘致良知’，不是与私欲硬拼，而是让良知做主——良知明一分，私欲便暗一分，这才是水到渠成的功夫！”
另一个老儒捋须叹道：“更妙的是，程先生分‘人心’‘道心’为二，学者往往陷入困惑——这两个心到底如何统一？”
“今日听苏生一说，才知根本不存在两个心，只是一个心的明与昏！”
“明时即是道心，昏时即是人心，功夫只在一个‘致’字上。
这等通透，非大智慧不能道得！”
……何昌言站在人群中，听着这些议论，心中酸涩无比。
这套‘致良知’之说，自成体系，圆融无碍。
程颐之论，需读书穷理、格物致知，那是给天资高绝之人开的路；而苏遁此论，人人可致、时时可行，是把圣学心法，从云端拉回了人间……他看向苏遁，忽然想起自己方才那番引经据典的宏论。
此刻想来，竟像是在炫耀家财的富家翁，遇见了点石成金的神仙。
这少年……才十三岁啊。
一个年轻学子忽然高声道：“程先生把‘格物’讲成格人伦之理，要我们去格天下万物。”
，！
“可格天下万物，如何能格出人伦之理？这不是缘木求鱼、南辕北辙？”
旁边的人立刻接话：“而且，天下万物如何格得尽？格不尽又如何‘豁然贯通’？”
“这条路，分明是条死路！”
另一人突然站起来，声音因为激动而有些变调：“苏先生说，人伦之理本在心中，不假外求！
只需‘时时省察，念念觉照’！”
“那岂不是说，我们每时每刻都可以修行？”
他自己都没意识到，那句“苏先生”
脱口而出时，竟是如此自然。
与他讨论的学子们也没觉得不妥，频频点头：“不用皓首穷经，不用穷究万物！”
“在做事时、与人交往时，随时都可以‘致’！”
“不需外求，只需内照！”
“致良知，知行合一，人人皆可行圣人之道！”
……议论声越来越多，越来越热烈，仿佛压抑了千年的渴望，终于找到了出口。
那些之前还在为程颐辩护的声音，此刻已悄然消退。
不是他们不想辩，是辩无可辩。
程颐的“二心说”
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