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1.对明代社会的研究同西方近代史学理论方法和马克思主义传入中国有密切关系。
赞成不同理论体系的人都各自提出了对中国社会的分析，很自然地，这种分析又必然涉及明清以来中国社会形态的研究。
于是自20世纪30年代起出现了一些探讨包括明代在内的社会经济史论文。
这方面成绩显著的是梁方仲先生对明代赋税徭役制度的研究，他在20世纪30年代和40年代发表的《明代鱼鳞图册考》（载《地政月刊》1933年第8期）、《一条鞭法》（载《中国近代经济史研究集刊》1936年第4卷第1期）、《明代的户帖》、《明代十段锦法》（两文均载《人文科学学报》1943年第2卷第1期）等论文都是颇具功力的开创性作品。
作者依据大量史料，探讨了整个明代赋役制度的演变，提出了一些在当时是全新的论点。
比如在对一条鞭法做了研究之后，作者指出一条鞭法的实行“打破二三千年来的实物田赋制度”
，“可以说是现代田赋制度的开始”
。
[248]吴晗先生则对明代的社会状况进行了研究，他在20世纪30年代发表的论文《明代之农民》《十四世纪时之纺织工厂》[249]就是有代表性的作品。
这些研究开拓了新的领域，筚路蓝缕之功不可淹没。
2.在政治、军事、典章制度等方面以及有关明代史籍的编撰过程，也有一些学者做过认真研究。
发表的文章如吴晗先生的《明代的军兵》《记明实录》；李晋华先生的《明史撰修考》，都是言之有据的力作。
李晋华编著的《明代敕撰书考附引得》（燕京大学图书馆1932年6月版）对明代历朝皇帝亲作或敕命臣僚编纂的书目做了全面的介绍，对于了解明代官书颇有裨益。
书中也有个别疏忽，如《诸司职掌》《宗藩要例》《纪非录》均存而注上已佚。
研究明代版本学的有潘承弼、顾廷龙纂《明代版本图录初编》12卷（开明书店1941年版），书中汇集了各种明版书的图片，附以简略说明，有助于读者识别明代版本的源流。
对于《永乐大典》的修撰、佚散、存目及其价值也进行了研究，发表了不少文章。
3.明代的思想文化是新中国成立前研究得比较多的一个领域，出版和发表的成果颇为引人注目。
容肇祖先生用了几年时间写成的《明代思想史》（开明书店1941年版）是一部水平较高的学术著作。
他认为黄宗羲的《明儒学案》固然是一部很好的参考书，但是随着时代见解的迁移需要摆脱黄氏衡量标准的束缚，材料上也应该超过《明儒学案》。
作者的辛勤劳动确实实现了自己的愿望，他的这部作品在观点上、材料选择上以及表达方式上都有所创新，直到现在仍有参考价值。
对于明代著名思想家的专题研究以王阳明和李贽较为突出。
研究宋明理学特别是阳明学派的论著屡见不鲜，出版的专著就有胡哲敷《陆王哲学辨微》（中华书局1930年版）、宋佩韦《王阳明与明理学》（商务印书馆1931年版）、贾丰臻《阳明学》（商务印书馆1933年版）、嵇文甫《左派王学》（开明书店1934年版）等多部作品。
李贽的问题在辛亥革命前后就由于他反对某些传统的儒家思想而引起刘师培、吴虞等人的注意，写了《李卓吾先生学说》（载《天义报》1907年第6期，署名“不公仇”
）、《明李卓吾别传》（载《进步杂志》1916年第9卷第3、4期）等文章，对李贽的异端思想广为介绍。
此后，容肇祖、嵇文甫等先生继起研究，强调了李贽是从旧的道德观念束缚中解放出来的思想家，并对王学左派做了系统的研究。
[250]在宗教史方面，陈垣先生做出了突出的成绩，比如关于佛教的《明季滇黔佛教考》，关于天主教的《基督教入华史略》以及《大西利先生行迹识》，李之藻、王徵等人的传记，都是具有很高学术水平的著作。
此外，一些学者和教会人士对明后期以降天主教士在华活动的史实多有译述，如徐宗泽《中国天主教传教史概论》、费赖之《早期在华耶稣会士列传及其著作提要》等。
关于明代文学的研究，自五四运动以来在小说、戏剧等方面取得了重大的进展。
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