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《明史》记明朝建国前后有两个耿氏家族，一为泗州五河县人耿再成，追封泗国公，子天璧；一为濠州人耿君用、耿炳文、耿璿等祖孙三代，似乎两家毫不相干。
但从许多材料看，这是同一个家族，限于篇幅和主题，这里不能详加论证。
[原载于《北京师范大学学报》（社会科学版）1992年第5期]
明初的两道谕旨
明代初期，一些卫所官员的儿子，由于天下安定，而并未经历创业的艰难，有不少人在优裕的生活环境下走上萎靡不振的道路，整天嬉戏，追欢逐乐，不以继承父业为念，不再奉公守法和勤于吏事。
明太祖朱元璋和成祖朱棣为了纠正颓风，维护大明的江山，采取了严厉的对策。
洪武二十二年，兵部、五军都督府奉旨：“卫所官员不肯教儿子弓马，如今但有学唱的割了舌头，下棋、打双陆的断了手，蹴圆的卸了脚，做买卖的发边远充军。”
[171]同年三月二十五日根据朱元璋的旨意所司张贴榜文云：“在京军官军人但有学唱的割了舌头；倡优演剧除神仙、义夫、节妇、孝子、顺孙、劝人为善及欢乐太平不禁外，如有亵渎帝王圣贤，法司拿究；下棋、打双陆的断手；蹴圆的卸脚。”
[172]榜文贴出不久，府军左卫千户虞让的儿子虞端吹箫唱曲，被告发捉拿到官，结果上嘴唇连带鼻尖都被割掉。
又有龙江卫指挥伏颙和小旗姚晏保蹴球，被砍掉右脚，全家发往云南充军。
真是令下法随，雷厉风行。
燕王朱棣入继大统以后，对卫所军官子弟的管教也抓得很紧。
永乐六年（1408）三月二十日，朱棣把兵部尚书金忠和掌管左军都督府事的定国公徐景昌召入宫内，面加训谕。
这篇讲话相当精彩，也比较罕见；《明太宗实录》曾有记载（见卷七六），但经过史臣笔削，已味同嚼蜡了。
现全文转录于下：
奉圣旨：天下卫所军官比先身亲战阵，冲冒矢石，卧雪眠霜，出百死博一生，积累功劳致有爵禄，子孙世袭。
这等老头目每心里常想着旧日勤劳，好生感恩知报，好生小心保守爵禄，十分遵守法度，诸事勤一些，不肯怠慢了，十分爱恤军士，这等的鬼神护佑，长享福禄，他那有祸患？如今他的子孙多有不知他父祖从军立功艰难，又不听父母教训，每日惟务安乐骄奢，互相勾引吹箫、弹琵琶、唱曲儿、赌博财物、看勾栏、说平话，去那歌楼酒馆挟妓卖笑，恣肆粗狂，鼓弄唇舌。
但捏一段妄诞的词曲，胡道一句无理的言语，便如破一阵，得一城的快活，争夸道是好汉；或中间有一言半语干犯法度，连身家都丧了。
似这般撒泼不才坏家门无理的事便欢喜去做，全不想着久远享富贵的根基。
本等弓马全不肯用心操练，其余的武艺又全然不去习学，又不肯读书学道理，看古时名将所为垂名万世不磨的功绩，又不学抚绥军士的好勾当。
及至赴京来告袭替，比试时弓也不曾射，枪也不会拏（拿），马也不会骑，只拼着钱物买求监比官取中。
一做了官便百般苦害军士；遇有征调惟务假装事故，使钱买免；便有调到军前的百般畏避退缩，只是藏躲在人后，得走时便先走了，似这等多有吃杀的，不独是丧了他本身，将朝廷大事多误了，又废他祖宗辛苦积下的功劳。
自家得逃得性命不死时朝廷必然依法度杀他。
不说自家无志气不才不孝，将祖父功劳废了，却怨谤朝廷无恩，不念他祖父的功劳。
有等泼皮不才本不会自家立功，见他人立了功，多端诡诈出来赖做自己的功。
似这等好生无理，鬼神不容。
恁兵部便行文书并出榜去与内外卫所知道，今后军官子弟务要如法操练，弓马惯熟，不许怠惰废弛。
日后如有赴京比试，不中的发充军三年，着他知道祖父已先从军立功艰难。
三年过再着他来比试，若再不中时发他烟瘴地面永充军役。
别选户下有才能、有志气、有本事、有见识的儿男袭替。
又不误了朝廷大事，又不废他祖父的功劳，连他祖父爵禄也常常的保守的安稳，又见得朝廷待功臣的好意思。
钦此。
[173]
读了明初这两道谕旨，人们不免会觉得过于严酷。
清初董含就认为朱元璋的割舌断手卸脚的旨意“几于桀纣矣”
。
这当然是封建时代的做法，从当时实施结果而言，倒是减缓了卫所官军腐化的过程，保证了较强的战斗力，一如孙承泽所说：“故一时将帅皆出其中，而无世胄纨袴（绔）之气。”
这应是明朝初年军事上取得一系列胜利的一个重要原因。
明中期以后，军政日趋腐败。
正统年间就酿成“土木之变”
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