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如何正确评价《甲申三百年祭》
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——与姚雪垠同志商榷
《文汇月刊》今年一、二、三期连载了姚雪垠同志的《评〈甲申三百年祭〉》，对郭老的这篇文章进行了全面的批判。
文中说，《甲申三百年祭》“是在中国的特殊土壤中产生”
，代表了一种“不严肃、不谨严的学风”
，是“糟粕”
“泥沙”
“黯然无光的著作”
“反科学的历史著作”
，因而必须“推倒”
；只有这样才算“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责，而同时也是对郭沫若同志负责”
。
在姚雪垠同志看来，仿佛不把郭老的这本小册子彻底否定，“我国学术文化”
就不可能“健康发展”
。
姚雪垠同志的“发难”
，得到了一些人的赞扬，有的同志说：“姚雪垠的文章，为我们提倡的实事求是、入情入理、恰如其分、令人信服的批评，带了一个好头；这一点，也许比这篇文章本身的学术价值还显得宝贵。”
[1]记得雪垠同志的文章里说：“两三年来，学术界争鸣的风气逐渐展开，这是非常好的现象，是我国学术文化走上兴旺发达的开始。”
正是本着这种精神，我也不揣谫陋对姚雪垠同志的文章谈点个人意见。
一
《甲申三百年祭》是我国现代史学的一篇优秀作品，它曾经在人民革命事业中起过积极的作用。
我们今天对它进行评价，必须把它放在当时的历史条件下，分析其撰写和流传的时代背景。
姚雪垠同志经过研究以后，得出结论说：《甲申三百年祭》“是在中国的特殊土壤中产生”
的“反科学的历史著作”
。
“特殊土壤”
一词比较费解，细察姚文不外是两层意思：一是指郭老写这篇文章的时候看的书少得可怜，许多问题都没有弄清，就急于撰文，态度又轻率，自然只能写成这种黯然无光的著作，这是雪垠同志感到遗憾的事；二是这样一篇本不足道的文章发表之后，竟然引起了各方面的注意，只是由于它得到了政治力量的支持，才被捧成了“权威性的史学著作”
，在广大读者中传播了消极影响，对历史科学的发展起了禁锢作用。
事情既然是这样严重，雪垠同志的大声疾呼，鸣鼓攻之，自然就有道理。
而我们闻声而来，于大惑不解之余希望一察究竟，也应当允许吧。
《甲申三百年祭》确实是在中国土地上产生的。
它发表于1944年3月，当时中国的大地上正处于两种命运的决战，一方面是帝国主义、封建主义和它们的混血儿官僚资本主义仍占着统治地位；另一方面是中国共产党领导进步人士和广大人民进行着艰苦卓绝的斗争。
这是光明取代黑暗，地平线上朝霞初现的时代。
郭老是著名的历史学家，他用马克思列宁主义研究中国历史所做出的筚路蓝缕之功是任何人都抹杀不了的。
由于我国历史源远流长、丰富多彩，史籍汗牛充栋，郭老同任何一位史学家一样，都只能专精于一定范围之内。
他不以明史见长，更从来没有以明史权威自命。
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