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他身旁一批谄媚之徒迎合他的心理，乘机劝进。
如兵部任僎借天命倡言“明运已终，事不可为矣”
，主张让永历帝禅位给孙可望。
[120]编修方于宣也为可望“定天子卤簿定朝仪。
言帝星明于井度，上书劝进”
[121]。
朱由榔迎至安龙后，孙可望曾经一度准备去安龙陛见。
任僎却说：“国主欲进安龙，二龙岂便相见？”
[122]于是，孙可望连这个起码的礼节都不举行。
事实上，朱由榔迁入安龙之后，所谓永历朝廷不过是个空架子，靠扈从文武诸臣五十余人勉强撑持门面。
[123]整个南明管辖区实际上都在孙可望统治之下，如史籍所云：“时可望假天子名号令行中外，调兵催饷，皆不上闻，生杀与夺，任意恣肆。
帝在安龙，一不与闻。”
[124]除了奉行永历年号，文官武将心目中只有国主，皇帝被置之度外。
例如永历八年（1654）固原侯王尚礼在云南鸡足山金顶寺铸造大铜香炉一座，炉上镌刻的铭文中说：“上祈国主圣寿无疆，皇图巩固。”
[125]永历九年（1655），明恢讨左将军白某给孙可望的四件报告也都用了“启国主御前”
“封进御览，以慰圣怀”
之类的措辞。
[126]连永历身旁的亲信马吉翔也为自身富贵着想暗中依附孙可望。
他对太监庞天寿说：“今日大势，已归秦王，我辈须早与结纳，以为异日之地。”
天寿颇以为然。
两人同孙可望派驻安龙的提塘官结拜兄弟，推心置腹地说：“秦王功德隆盛，天下钦仰。
今日天命在秦，天之所命，人不能违。
我辈意欲劝粤主禅位秦王，烦两公为我先达此意。”
[127]马吉翔还派人叫永历朝廷的郎中古其品绘尧舜禅受图，准备送给孙可望。
古其品拒绝作画，马吉翔怀恨在心，私自报告孙可望。
可望竟杖杀古其品，“以朝事尽诿吉翔及庞天寿”
[128]。
据一些史籍记载，永历八年孙可望返云南时曾打算正式登基称帝，只是由于遇到阻力才未能如愿。
这年八月在昆明举行了乡试，“父老相传此《题名录》刻秦甲午科字样”
[129]。
连朱明朝廷的招牌也弃置不用了。
在当时情况下，孙可望大权在握，要玩弄一场“禅让”
的把戏是再容易不过的了。
问题是，永历帝的宝座可以取而代之，永历皇帝所能发挥的号召作用却是孙可望取代不了的。
尽管孙可望仍有所顾忌始终没有演出黄袍加身的闹剧，永历帝却感到头顶上悬挂着一把锋利的宝剑，随时都有毙命的危险。
为了求个安身立命的场所，朱由榔秘密遣使联络李定国，指望他来救驾，实在是被逼得无路可走了。
有的史著把这件事说成朱由榔挑拨孙可望同李定国的关系，未免有为孙可望开脱之嫌。
按常情而言，朱由榔是皇帝，他既然可以封孙可望为秦王，自然也可以封李定国为晋王。
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