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可是，红娘子究竟姓甚名谁，家住何方，何时何地聚众起义，却无明文记载。
有的书说红娘子攻开封时掳得李信（即李岩）。
既然这支起义军敢于攻打明代周王的封地，可见实力雄厚，为什么清初《开封府志》却毫无反映呢？至于说李岩被囚于杞县，红娘子来救，清初《县志》不仅没有记载，反而辩驳。
而且，按通常说法，在崇祯十三年底李自成起义军攻占豫西永宁（今洛宁县）的时候，李岩就当了李自成的谋主，杞县到永宁将近千里，李岩和红娘子领着大队人马浩浩****长途行军，为什么沿途各州县毫无察觉，没有留下任何记载呢？此外，按诸书的记载，红娘子同饥民救出李岩后一道投入了李自成起义军。
这以后正是李自成起义军大发展的时期，差不多起义军每一天的活动都有比较可靠的记载，然而就连对红娘子津津乐道的作者，也没有一个人能说出这位烜赫一时的女将的后来活动。
当然，崇祯年间的杞县并不是世外桃源。
崇祯八年（1635）扫地王所部起义军八万人进攻杞县，由于知县申佳胤负隅顽抗，没有破城。
[9]崇祯十一年七月十五日，杞县爆发了白莲教起义。
在知县苏京的血腥镇压下，起义遭到了失败。
当时杞县的乡绅孟绍虞，根据亲身见闻写了一篇《白行》[10]。
有人据此把白莲教起义同红娘子攻杞县扯在一起，以致“红”
“白”
混淆，在时间和背景上自相矛盾。
一方面言之凿凿，断定李岩是崇祯十三年下狱的；另一方面又把崇祯十一年的攻城事件说成红娘子来救李岩。
（二）关于李岩参加起义军后的情况
第一，李岩为农民革命大造舆论的问题。
按照许多著述的记载，李岩参加李自成起义军后做的一件重要工作，就是开展革命的宣传活动：
李岩等造为谣言曰：“吃他娘，着他娘，吃着不尽有闯王，不当差，不纳粮。”
河南以北远近传播，不逞者延颈思乱。
[11]
其他一些书籍也有类似记载。
这里的问题是，在李自成起义风起云涌，席卷大河南北的时候，民间流传这种革命歌谣，究竟是苦难深重的贫苦农民发自内心的向往呢，还是只有中过举的李岩才能编出呢？连当时的一些封建文人和官僚都已指出，是得到解放或盼望解放的贫苦农民编出来的。
请看张岱的记载：
贼令严明，将吏无敢侵略。
明季以来，师无纪律，所过镇集，纵兵抢掠，号曰打粮，井里为墟。
而有司供给军需，督逋赋甚急，敲扑煎熬，民不堪命。
至是陷贼，反得安舒。
为之歌曰：“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。”
由是远近欣附，不复目以为贼。
[12]
甲申三月，明漕运巡抚路振飞给总督张国维的信中说：
承问敝乡（河北曲周县）事，言之愤悒。
敝乡愚民疾视长上，编歌捏谣，伫望贼来。
……[13]
这些材料说明，“编歌捏谣”
的并不是天才的宣传家李岩，而是广大贫苦农民。
证明李自成和他领导的队伍代表着人民的希望，广大群众是心向着起义军的。
如果把它们说成李岩的个人创作，无论是否符合群众的心愿，毕竟只是一种宣传。
对于那些把起义农民视作寇仇的统治阶级来说，当然宁愿把这些歌谣说成李岩的“虚声煽动”
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