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[70]某些史籍记作青羊宫事件。
如李馥荣《滟滪囊》记：“八月，届期至者五千余人，尽杀于青羊宫侧。”
《蜀碧》中说，欧阳直是当时被起送到成都参加“特科”
的士子之一，由于年龄较小，免于被杀，发到大西军营内帮办文书。
他在所著《蜀乱》一书里，记载各地士子集中的地点是大慈寺。
特科事件发生的时间也有不同说法。
如道光八年《新津县志》，记该县生员蓝炜奉调参加特科，“十一月初十日，同多士死于东门外”
（卷三三，《忠节》）。
康熙年间西充县人李昭治所作《西充凤凰山诛张献忠记》说：“乙酉十二月十五日，收杀绅士，自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺。”
（见康熙《西充县志》卷十，《艺文》上）
[71]“除城尽剿”
，在当时四川人士的记载中是常见的，有的还根据亲身见闻叙述，我们没有理由怀疑这些记叙的可靠性。
[72]详见后文。
[73]毛奇龄：《后鉴录》。
[74]康熙《四川成都府志》附《蜀难纪略》。
[75]参看《四川大学学报》（哲学社会科学版）一九七八年第三期，胡昭曦《四川地区有关明末农民起义的一些碑石》。
[76]乾隆二十二年《广元县志》卷八，《兵事》附。
[77]《圣教入川记》中，记载张献忠按自己的意思作成谚语道“天造万物为人，而人受造非为天”
，实际上就是这个“圣谕”
经过两次转译之后，在文字上出现的差异。
据说张献忠自鸣得意，叫传教士“将此语速寄欧洲，使文人学士先睹为快”
。
同书还记载了张献忠对传教士发的谬论“四川人民未知天命，为天所弃”
，“今遣我为天子，剿灭此民，以惩其违天之罪”
等。
这种语言同现存“圣谕碑”
文，在精神上是一脉相承的。
[78]如光绪三十一年《内江县志》说“官兵之虐，甚于流贼”
（卷十二，《外纪》）。
欧阳直《蜀乱》记：“又合阳土豪李调燮，尝对余言及彼集士兵扎寨，时无粮，每发兵捕人谓之人粮。
凡拏到人口，选肥少者付厨下，余者系瘦，乃给兵士，烹宰俱按整猪羊法。
彼受招安入杨展营，人赠以绰号曰万人坟。”
[79]当时江津人士龚懋熙记载说：“时天下无主，官兵所过尤烈于贼，里巷恣睢雄杰之徒，借起义为名，驱民为兵，众至千、万，文士反依依焉。
督抚崇衔、侯伯重爵，攫而取之，在廷唯唯而已。
其究也，民尽为兵，废耕绝食，旋亦自相食以尽，全川自此烟火断绝凡十五年。”
（嘉庆九年《江津县志》卷十五，《艺文》，龚懋熙：《叙略》）又如南明范文光、曹勋在雅安搜括百姓的粮食，竟至于“已播谷种，亦漉来作食”
。
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