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他又不了解清学除了惠氏一派之外并非“汉学”
。
他说宋儒是“舂而食之”
，殊不知清儒如颜元、戴震、阮元一班人，也正是要“舂而食之”
，不过舂食的方法与宋儒不同罢了。
他承认程朱为“天下诸侯所莫敢犯”
，这是何等盲目的成见！
要明白他的成见的来源，我们须读他的第三序（他的第三序不载于本书，仅见于他的《书林扬觯》的末卷）。
他说：
余平生观书，不喜异说。
少时亦尝泛滥百家；惟于朱子之言有独契。
觉其言言当于人心，无毫发不合，直与孔曾思孟无二。
以观他家，则皆不能无疑滞焉。
故见后人著书凡与朱子为难者，辄恚恨，以为人性何以若是其蔽也。
……
周栎园《书影》言：
昔有鹦武飞集陀山。
乃山中大火。
鹦武遥见，入水濡羽，飞而洒之。
天神言：“尔虽有志意，何足云也？”
对曰：“尝侨居是山，不忍见耳。”
天神嘉感，即为灭火。
余著此书，亦鹦武翼间水耳。
（《书林扬觯》，下，4四七）
他觉得朱子的话“言言当于人心，无毫发不合，直与孔曾思孟无二”
，所以他那样崇拜朱子，所以他“不忍见”
朱子受人攻击。
懂得了这段故事，
我们方可完全了解他的《汉学商兑》。
《汉学商兑》本止一卷，因篇页较多，分为三卷：“首溯其畔道罔说之源；次辨其依附经义，似是而非者；次为总论，辨其诋诬唐宋儒先，而非事实者。”
（《序例》）上卷有一段说：
顾（炎武）、黄（宗羲）诸君虽崇尚实学，尚未专标汉帜。
专标汉帜则自惠氏始。
惠氏虽标汉帜，尚未厉禁言理。
厉禁言理则自戴氏始。
自是宗旨祖述，邪诐大肆，遂举唐宋诸儒已定不易之案，至精不易之论，必欲一一尽翻之，以张其门户。
（朱氏《槐庐丛书》本）
这段话有是有非。
惠氏专标汉帜，但惠氏的家学是要“六经尊服郑，百行法程朱”
的，所以惠氏不是有力的反理学派。
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