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性。
这种真性即含在那物的“名”
里。
物的“真”
性，生于自然，故又说名是表示“天意”
的。
（古音天、真音相近，“真”
读如“填”
、“滇”
。
故真属天然而伪训人为。
）
因为名是表示物之“真”
，天之意的，故深察名号，可以得知物理天意。
得知物理天意，便可以审是非、定曲直。
故说：
名之为言真也。
故凡百讥有黮黮者，各反其真，则黮黮者还昭昭耳。
欲审曲直，莫如引绳；欲审是非，莫如引名。
名之审於非也，犹绳之审於曲直也。
诘其名实，观其离合，则是非之情不可以相谰矣。
（《深察名号篇》）
这是孔子的正名主义的正式解说。
孔子的“政者正也”
，儒家的“仁者人也”
，“义者宜也”
，“乐者乐也”
，都只是用这个方法。
独有董仲舒把这种名学说得明白清楚。
他说：
深察“王”
号之大意，其中有五科：皇科、方科、匡科、黄科、往科，合此五科以一言，谓之“王”
。
……是故王意不普大而“皇”
，则道不能正直而“方”
；道不能正直而方，则德不能“匡”
运周遍；德不能匡运周遍，则美不能“黄”
；美不能黄，则四方不能“往”
；四方不能往，则不全于“王”
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