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赐欲知死人有知无知也，死徐自知之，犹未晚也。”
这还是怀疑主义。
后来的儒家直说无鬼神。
故《墨子·公孟篇》的公孟子曰：“无鬼神”
，这就是最直白的无神论，所以墨子提倡“明鬼”
论。
因为儒家厚葬久丧，所以墨子提倡“节葬”
论。
因为儒家重礼乐，所以墨子提倡“非乐”
论。
因为儒家信天命（《论语》子夏说：“生死有命，富贵在天。”
孔子自己也说：“不知命，无以为君子也。”
又说：“道之将行也欤，命也。
道之将废也欤，命也”
，）所以墨子提倡“非命”
论。
墨子是一个积极热心救世的人，他看见当时各国征战的惨祸，心中不忍，所以提倡“非攻”
论。
他认为从前那种“弭兵”
政策，都不是根本之计。
根本的“弭兵”
，要使人人“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”
。
这就是墨子的“兼爱”
论。
但是墨子并不是一个空谈弭兵的人，他是一个实行非攻主义的救世家。
那时公输班替楚国造了一种云梯，将要攻宋。
墨子听见这消息，从鲁国起程，走了十日十夜，赶到郢都去见公输班。
公输班被他一说说服了，便送他去见楚王，楚王也被他说服了，就不攻宋了（参看《墨子·公输篇》）。
公输班对墨子说：“我不曾见你的时候，我想的是宋国。
自从我见了你之后，就是有人把宋国送给我，要是有一毫不义，我都不要了。”
墨子说：“……那样说来，仿佛是我已经把宋国给了你了。
你若能努力行义，我还要把天下送给你咧。”
（《鲁问篇》）
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