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然汉人易学实无价值，焦赣、亦房、翼奉之徒，皆“方士”
也。
郑玄、虞翻皆不能脱去汉代“方土”
的臭味。
王弼注《易》扫空汉人陋说，实为易学一大革命。
其注虽不无可议，然高出汉学百倍矣。
惠张诸君之不满意于宋之“道士易”
是也。
其欲复兴汉之“方士易”
则非也。
）这是《易》的第二个基本观念。
三、辞
《易经》六十四卦，三百八十四爻，每卦每爻都有一个“象”
，但是单靠“象”
也还不够。
因为易有四象，（适按此处象与辞对称，不当有“四”
字。
此涉上文而误也。
因此一字遂使诸儒聚讼“四象”
是何物，终不能定。
若衍此字，则毫不废解矣。
）所以示也。
系辞焉，所以告也。
圣人立象以尽意。
设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。
“象”
但可表示各种“意象”
。
若要表示“象”
的吉凶动静，须要用“辞”
。
于是作为卦辞道：
这便可指出一卦的吉凶悔吝了。
又如谦卦的第一爻，是一个阴爻，在谦卦的最下层，真可谓谦之又谦，损之又损了。
但单靠这一画，也不能知道它的吉凶，所以须有爻辞道：
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
这便指出这一爻的吉凶了。
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