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，从不确定的范围和方向逼人而来，“紧压而使人屏息”
，使人感到一切境象全失，一切存在者都无足轻重，自己也“茫然失据”
。
这是人们经常在某一瞬间感到的事实。
但是，许多人宁可逃避到“烦忙”
“烦神”
的生活中去，也不愿让“畏”
染身。
然而，海德格尔却认为，正是在“畏”
这种最根本的情绪中，人才能领悟此在在世的真实状态。
“畏”
意味着此在与生俱来就有一种畏惧“在世本身”
和“世界本身”
的根本情绪。
“在世本身”
和“世界本身”
之所以令此在生“畏”
，就在于此在在“畏”
中能够领会自身的“被抛状态”
。
“被抛状态”
至少有三层含义：一是指此在是毫无理由、毫无原因地被抛向世界的，他无根无由地已经在“此”
而且不得不在“此”
，他孑然一身，形单影只，孤独地被抛向了杂乱无章、全无意义、晦暗未明的世界之中；二是指无根无由的此在被抛进了它自己的可能性之中，被抛进了他必须自己筹划自己、自己选择自己、自己决断自己、自己对自己之“在”
必有所“能”
的“能在”
之中，也就是被抛进了“自由”
之中；三是指无根无由、具有多种可能性的此在被抛进了必死这一可能性中，被抛进了必死的“确定性”
和何时死的“不确定性”
之中，被抛进了不确定而随时都有可能的死亡之中。
这也就是说，“畏”
展开了此在在世的真实状态：在必死的短暂人生中，必须孤独地、自由地、不断地筹划自己，创造自己。
但是，这是一副极为沉重的负担。
第一，没有人能替他筹划、创造自己；没有人能教他怎么筹划、创造自己，他只能孤独地、冒险地自己筹划自己，自己创造自己。
第二，“人们”
具有巨大的**力，常常会用各种方式引诱他自觉或不自觉地交出这副重担，沉沦到“安宁”
“执着”
的非本真的“共在”
生活中去，满足于碌碌的“烦忙”
“烦神”
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