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，我们就去追逐这种“时髦”
。
尽管相互共在的每一个人都争强好胜，不甘落后，总想与他人保持距离，超过他人，但“人们”
建立起的“公众意见”
“公众舆论”
总是静悄悄地把一切都压住，使谁也不能领先、冒尖，始终处于“平均状态”
之中。
“人们”
把每个个体身上的责任全拿了过去，既使每个个体对一切都不必负责，又使实际上需要承担、追究责任时找不到任何负责者。
于是，每个个体就在这种生活中“相互反对”
，或在“相互关心”
的假面下“相互反对”
，最终导致了统治与被统治的关系，形成了相互冷漠的心态，仅仅靠云山雾罩、道听途说、捕风捉影的“闲谈”
，贪新骛奇、追求形式的“好奇”
以及自以为是，实则全然不是的“两可”
态度来混混沌沌地消磨时间，打发生命。
更可悲的是，人们往往被这种失落，迷失在“人们”
中、异化了自身本真能在的生活所引诱，反而称这种“旋涡”
般不断“跌落”
的“沉沦”
运动为“上升”
，“具体”
，充满“安宁”
和“执着”
的生活。
这就是此在非本真的在世状态。
很显然，这也是海德格尔心目中的一种人生悲剧。
然而，海德格尔认为，实际上，此在并不是心悦诚服、真心实意地热衷于上述生活，而是为了逃避什么才安于这么生活。
此在逃避什么呢？此在逃避着“畏”
。
“畏”
不同于日常生活中的“怕”
。
“怕”
总是有具体对象、具体原因的，如怕某个可以碰到的物、人或环境，怕某个具体的，为之“烦忙”
“烦神”
的目标不能达到等等，“畏”
却是没有具体对象、具体原因的。
它无对象，无因缘，“从最无关痛痒的情况中升起”
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