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楼外轻雷，不问昏和晓。
独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小。
??一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。
薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。
百尺朱楼上的窈窕之人自然是世俗生活中自以为已能满足欲望的富贵之人，楼下大道上的行人自然是正辛辛苦苦为名为利而奔忙的人们，楼上的人认为楼下的人渺小，楼下的人认为楼上的人值得羡慕，但“一霎车尘生树杪”
，年光匆匆，无论是楼上人还是楼下人都只能在凡尘中老去，不伤心也得伤心。
由此，凡俗人生有什么值得留恋，功名利禄有什么值得夸耀，就是必然袭上每个人心头的问题。
第三，还要能从这种种残酷中跳出来，反观自己和众生在红尘中的渺小相、可怜相。
又一首《浣溪沙》云：
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人！
登上了高峰，再反观红尘中的众生和与众生具有“同一意志”
、相同缺陷的自己，就会感到在滚滚红尘中盲奔盲走，苦苦挣扎，互咬互噬，浑然不觉种种残酷的众生和自己是多么渺小、可怜。
由此，便产生了觉悟，产生了对众生的同情和怜悯，产生了要将盲奔盲走的众生从醉梦中唤醒的冲动。
《嘲杜鹃》诗二首云：
去国千年万事非，蜀山回首梦依稀。
自家惯作他乡客，犹自朝朝劝客归。
干卿何事苦依依，尘世犹来爱别离。
岁岁天涯啼血尽，不知催得几人归？
这两首诗以被逐他乡的杜鹃催人还乡的典故为喻，说明觉悟了的人虽然承载着自身尚不能解脱的悖论，却在苦苦地召唤着在欲海中沉浮的众生回归灵魂栖息的家园，哪怕徒劳无功，也要永不歇息！
第四，要清醒地意识到，即使有所觉悟，有了“无生主义”
理想，但由于个体解脱、众生“寂灭”
均不可能，也不能对“理想”
抱不切实际的奢望。
“要之理想者，可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。”
又一首《蝶恋花》云：
昨夜梦中多少恨，细马香车，两两行相近。
对面似怜人瘦损，众中不惜搴帷问。
陌上轻雷听渐隐，梦里难从，觉后那堪讯。
蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分！
它以男女恋情为喻，说明“理想”
虽有，但其实现只能在梦中，醒来之后，却只能痛感“人间只有相思分”
。
于是，人虽然从世俗苦难中挺立出来了，却站到了茫然四顾、歧路纷披的十字街头。
这就是人处在“第一境界”
时领悟的滋味，形成的心态。
第二种境界是择一而从、执着追求、殉身无悔的境界。
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