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但在四百八十多年前，它的出现则标志着坑头村一种新的历史的开始。
在潘氏家族的后人中，一直流传着这样一种传说，自潘璜之后，坑头每一位考中功名入仕为官的人，凡当上县令以上的官职，则有资格回到坑头造一座石桥。
自潘璜之后到明末，坑头村一共出了三十六位县令以上的官员，他们为坑头留下了三十六座小石桥。
确切地说，坑头村的小石桥是三十六座半。
为何还有半座石桥呢？据说是因为村里有一户人家，因为经商发财，花钱捐官，朝廷赏给他一个县令。
他认为自己有资格建一座石桥了，于是动工兴建。
村民们就此事在潘氏祠堂内举行会议，一致认为，捐官虽然也是官，但毕竟不是由读书中举这一正途所得，因此只肯让他建半座桥。
所谓半座桥，就是桥面比普通的石桥要窄一半。
随着岁月的推移，不要说我们再也找不到那半座桥，就是那三十六座桥，我们也难以完整地确认。
修桥铺路，三生功德。
这是中国民间惯常的说法。
但在坑头村，修桥又有了重要的意义，它是对读书人入仕做官的一种奖赏。
曾有哲人认为，信奉孔孟之道的儒家在中国不仅仅是一门学问，更是一门宗教。
所以，将儒、释、道三家并列。
南宋之后，古徽州是中国儒家文化最为发达的地区之一。
像婺源，就出了朱熹、江永等著名的理学家、经学家。
特别是朱熹，他发展了孔孟学说，形成了影响后世数百年的理学。
整个明代的官方思想以及科举取才的标准，都是程朱理学。
能够将程朱理学的精髓掌握的人，便有可能在乡试会试中胜出，成为众人羡慕的举人、进士。
因为如此，才有了“万般皆下品，惟有读书高”
这句古话。
因为惟有读书，才有可能做官，只有做官，才有可能实现兼济天下的政治理想。
在坑头村，唯有读书人中的佼佼者，才有资格建桥。
应该说，这是一种积极的、健康的乡规民约。
它鼓励农家子弟读书上进，希望他们能够凭借自身的知识走出偏僻的坑头村，在更为广阔的空间里报效国家。
四
可以想象，16世纪的坑头村，在婺源数以千计的古树簇拥的村落中，是多么的引人注目。
短短的几十年，一个不足一千人口的村落，走出三十六位县令以上级别的官员，并再现了祖孙进士、父子尚书的盛况。
不管怎么说，这是一个了不起的楷模。
现在，走在坑头村曲折的巷道中，或者走进居民的房舍里，从那些高耸的墙头以及已经破败的雕梁画栋中，我们仍能看到四百多年前在这里演绎的辉煌与繁荣。
婺源，是中国少数几个还保留了傩舞艺术的地区之一。
有一段傩舞叫《开天辟地》，两个戴着面具的人手里拿着斧头等道具，表演人类从滉沌中开拓天地的创世神话。
坑头村人喜欢看这一段傩舞表演。
在兴旺的时候，坑头村人会在村里的戏台上观看。
如今戏台倾圮，傩舞只能在村口的小石桥上表演。
我们想，村民们对这段傩舞百看不厌的原因，大概是从中体会他们的先辈，是如何在桃溪河谷中开始他们创世的神话。
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