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回朝以后，皇帝问他在州大害僧人一事，他回答：“我只杀了大概二百许，这样算多吗？”
天灾人祸不断，冀州爆发严重的叛乱。
为首的是一个沙门，名叫法庆。
元丽大害沙门，所以造成沙门反叛，似乎是情理之中，但是这个沙门也害沙门。
法庆联合地方名望渤海李氏，先害官吏，再害僧尼。
法庆称自己为“大乘”
。
大乘的梵语叫“摩诃衍”
，是佛教在西边佛国分裂出来的一派教义。
本来佛教徒追求的目标是“涅盘”
，藉由勤苦修行，超脱一切苦难，到达绝对安宁和乐的境界，这也是佛的觉悟和成就。
大乘教义则是将佛从觉悟的人提升至无所不能的神，救苦救难，法力无边。
信徒也不应该一味追求涅盘，而是要积极弘法，拯救众生，就像一乘大车，载运许多人离苦就乐，所以译名“大乘”
。
按《佛说法灭尽经》所云，佛法会有灭绝的一天，光明熄灭，世界从此只有黑暗。
直到亿万年以后，弥勒下世为佛，才能渡化此界阎浮提为人间净土。
法庆假借这一套理念，解释自己的罪行。
他说，现在的世界佛法已经灭绝了，看着像佛的东西，其实都是魔。
因此阻退官兵之后，开始除去僧尼。
妖贼先是占据武邑郡阜城县，往北攻破渤海郡城，再往南进逼冀州治所信都。
信都县隔壁有个枣强县，以枣木强盛知名，县城就叫煮枣城，州军在这里战败，难以遏止凶众。
于是法庆进而屠灭佛寺，焚烧经像。
口号是：“新佛出世，除去旧魔。”
州军难以抵御的缘故，一来国家有顾忌防患之心，刻意控制地方军队实力，鲜卑精锐甲骑多在都城洛阳。
二来法庆的信徒骁果敢死，异于常人。
他们自认是修行的菩萨──除一人为一住菩萨，除十人为十住菩萨。
所谓“住”
，在佛经中表示修行的位阶，可以住在不同层级的佛地的意思。
本来大乘的教义有四根本戒：不杀、不盗、不淫，以及不妄语，但是法庆也自有一套歪理，若是为了维护正法，调伏邪魔，因此破戒不算是破戒。
除了信念加持，法庆还调制一种药，服用之后使人丧心病狂，六亲不认，唯以屠戮为事。
惠歌听到这里，立刻想起那一年四月八日，她陪着明璘前往山中参加昙影的斋会，夜里在小屋中听见人们发出奇异的禽兽似的低鸣。
明璘说过，斋会的食物下了药。
那一套新佛旧魔的说法也有些耳熟。
记忆匆匆翻飞到了从前，昙影的面目渐渐清晰。
她彷佛又看见那一张尖削的俊脸，一双利锐的眼睛，以及裂开的笑容里，一个缺牙造成的无底的黑洞。
彷佛又回到社日的那个雨天，脸上敷着细密冰凉的雨水，寒意从身体冷至心里。
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