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的革命者相处，她感到自己看见了人与人之间的新天地，她内心有了对新生活的热切渴望。
玛丝洛娃获得了新生，她的精神最终彻底复活了，这种复活是有深刻的生活依据的。
男女主人公复活的道路是不同的，但作者认为他们的精神归宿是一致的，即“博爱”
与“宽恕”
。
托尔斯泰通过对男女主人公“复活”
的描写，强调了“道德自我完善”
在改造人与社会中的重要作用。
托尔斯泰所制定的这种拯救人类的宗教道德药方是空想性、虚幻性的，但在作品中，作者基于此种思想主张对沙皇俄国的一切国家制度、社会制度、教会制度和经济制度做了强烈的批判。
小说对宗教式虚幻世界的追求与对现实中各种社会现象实质的深刻洞察、揭露与批判是共存的。
因此，尽管这部作品在思想内容上有消极性的一面，但它的社会批判的深度和力度以及对社会各阶级描写的表现力，是超过作者以往任何一部作品的。
《复活》在题材的广泛性、内容的深刻性和丰富性以及心理描写技巧的多样性方面，又一次呈现了史诗的风格。
此外，小说还突出地表现出作者讽刺的才能。
这部作品强烈的批判性和深刻的揭露性，常常是在对一定的生活方式、人的行为和社会制度的讽刺性描写中表现出来的，这是一部讽刺性的社会小说和心理小说。
托尔斯泰晚年致力于“平民化”
工作，生活简朴，希望放弃私有财产和贵族特权，但其平民化思想与贵族家庭的生活常发生矛盾冲突，连家里人也无法理解和接受他的思想，他在极度苦闷与矛盾中于1910年离家出走。
途中得了肺炎，11月20日一代文学大师和文化巨人病逝于阿斯塔波火车站，终年82岁。
托尔斯泰认为人身上存在着灵魂与肉体的矛盾，他把物质的、肉体的欲望同利己主义联系起来，主张人应该让灵魂主宰肉体从而走向道德自我完善。
他认为私有财产是诱发人的私欲、滋生人类恶的外在根据，主张彻底铲除私有财产制度。
他通过文学创作对现存的制度和现实生活中一切虚伪、荒谬与不人道、不道德的东西进行了无情的、毁灭性的揭露和批判。
虽然这些揭露和批判只是否定了现实，未能为人们指出切实可行的未来之路；他思想发展的本质是同现有制度彻底决裂，同时又放弃一切形式的社会斗争，借助宗教求得“自我完善”
，这种思想在“最正确最深刻的含义”
上是反动的。
然而，托尔斯泰高度重视人、尊重人、同情人，对人及其内在的力量，对人类崇高的精神品质始终给予高度信赖。
他的创作总是显示出对人类生存的无比真诚，即使在悲观中也永远富有崇高与乐观，因而始终富有人性的魅力。
他的作品的最深处，跳动着一颗正直无私、纯真善良的巨人之心。
托尔斯泰创作最突出的特点是全景式的史诗性叙事艺术。
这种特点不仅表现在他的小说取材广泛，所包含的内容丰富多彩，叙述具有多层次性，而且还表现在他能真实地展现现实生活中人的内心世界的千变万化上面。
叙事的惊人广度和对人物内心世界的深刻揭示，对社会恶的大胆披露以及对崇高道德的追求，对那些应当成为社会生活之基础的真正合乎人道的原则的揭示，使托尔斯泰的小说既具有再现生活的广阔性和丰富性，又具有表现人的心灵世界的深刻性和真实性。
他的作品既广泛描写了人的外在生活流，又表现了个体和群体的人的心理现象流，从而使他的创作显得气势磅礴、博大精深。
车尔尼雪夫斯基在评价托尔斯泰心理描写技巧时用“心灵辩证法”
这一专门术语来概括。
他认为，“托尔斯泰伯爵最感兴趣的是心理过程本身，它的形式，它的规律，用特定的术语来说，就是心灵的辩证法。”
[10]按照车尔尼雪夫斯基的看法，托尔斯泰习惯于通过描写心理变化过程展示人物的思想性格的演变；他最感兴趣的是人物的心理变化过程本身，是这种过程的形态和规律；他能描述出一些情感和心理，展示心理流动形态的多样性和内在联系。
这就是所谓“心灵辩证法”
的基本内容。
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