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小说强调了生活中“通行的”
“习惯的”
东西对他的影响。
当他厌恶自己的不洁欲望时，“应该像大家那样去做才对”
的声音很快压倒了那点善良的念头，于是，很自然地滑入了堕落的泥坑。
第三阶段是从忏悔走向复活。
法庭上与玛丝洛娃重逢后，聂赫留朵夫的心灵受到了强烈的震撼，深睡在心灵深处的精神的人开始苏醒。
他认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。
他为玛丝洛娃四处奔走，还按“真理的原则”
处理家庭财产，最后在上帝那里找到了灵魂的归宿。
这时，按照作者的观点看，“精神的人”
战胜了“动物的人”
，聂赫留朵夫走向了灵魂的“复活”
。
聂赫留朵夫由忏悔走向复活的过程，就是人性由失落到复归的过程，也即改恶从善，善战胜恶，道德自我完善的过程。
不过，小说的具体描写又告诉人们，聂赫留朵夫的转变，是他在不断地接触现实，认识“通行的”
“习惯的”
生活的恶，并经过内心的冲突、反抗，最终放弃他原先奉行的观点与准则的过程。
这既是他的人的道德精神复活的过程，也是他转变贵族立场，走向人民的过程。
这种转变具有现实的根据，也富有教育意义。
但聂赫留朵夫最后信奉“勿以暴力抗恶”
的不抵抗主义，使他俨然成了“托尔斯泰主义”
的化身，这反而失去形象的真实性。
聂赫留朵夫是一个“忏悔的贵族”
的形象，他身上表现了作者自己世界观的矛盾，具有自传性。
玛丝洛娃是一个被侮辱与被损害的下层妇女的形象。
玛丝洛娃原先是一个天真纯洁的少女，她最初对人态度上的明显变化，是在了解到聂赫留朵夫的欺骗的卑鄙之后。
她受骗之后被人赶走，孤苦伶仃之下常常受人欺凌，丧失了做人的尊严，这一切都强化了她对人的最初认识，而对善、对上帝的信念开始动摇，对恶的存在与力量深信无疑。
她所体验到的痛苦越多，就越相信所发生的事的必然性。
在环境的影响、逼迫下，她沦为妓女，而且逐渐养成了一些新的生存观念和处世“哲学”
。
她不仅不再对自己的职业和习惯感到厌恶，而且还不无自觉地认同了它们，把原本令人厌恶和感到可怕的东西看作正常的。
后来，她在聂赫留朵夫的行为中重新看到了人身上的善，恢复了从前有过的信念，内心也产生了真正人的情感。
玛丝洛娃内心重新爱上了聂赫留朵夫，却又不接受他提出的结婚请求，因为她觉得这不会给他带来幸福。
她拒绝他的爱，同他为了拯救她而提出与她结婚一样，都是为对方而牺牲自己。
作者认为，这种富于自我牺牲的爱是人类感情的最高形式。
这说明玛丝洛娃也开始复活了。
在去西伯利亚的途中，革命者高尚情操的影响是她走向复活道路的关键环节。
与这些“好的出奇”
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