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中不断向着未知生成，无有穷期。
显然，这种“思想”
与其说是哲学，倒不如说更是生命本身。
对理性极权主义或唯理论的质疑与否定，使陀思妥耶夫斯基更认同有机论而非机械论，更认同相对主义而非绝对论，更认同多元共生而非一元独大，更认同向着未知不断生成的“不确定性”
而非“确定性”
。
这种思想取向不但厘清了其与18世纪启蒙哲学家的界限，更使其创造出了独特的“复调小说”
。
在《罪与罚》中，陀思妥耶夫斯基内心独白手法的运用极为成功。
作者把主人公杀人前后的痛苦与复杂的心理搏斗大多放在他处于热病的状况下来描写，伴随着这种病态在小说中的周期性发作，这种独白就真实地展露出高智商者所特有的意识分裂。
作者有时还借用第三者来映衬主人公的内心活动，揭开他的心灵帷幕。
拉斯柯尔尼科夫第一次到老太婆那里典当东西后，“一个奇怪的念头在他脑子里不停地敲击”
。
他心事重重地来到一家小酒馆，此时在他身旁的桌边有一个大学生正在高谈阔论：“杀死那该死的老太婆，拿走她的钱，为的是往后利用她的钱来为全人类服务，为大众谋福利。”
这段话，使拉斯柯尔尼科夫听后如沉雷轰顶，浑身打战，因为他“自己头脑里刚才也是有过这样的……完全一样的想法。”
作者运用这种方法，一方面揭示了主人公隐秘的、其本人还不敢承认的内心世界；另一方面又巧妙地再现了这种思想的社会基础。
在小说创作中，陀思妥耶夫斯基经常运用心理独白的手法，但又绝不限于一般的心里独白。
在传统的独白小说中，主人公往往是作者打造的、体现着作者某种理念的定型化的人物（不管是“气质类型”
还是“性格典型”
），独白之后的心理或思想往往是封闭的、完成或定型了的，且在很大程度上乃作者思想的传声筒。
但在陀思妥耶夫斯基的笔下，因为人物不再简单的是作家表达自己某种理念的工具性存在，而是自始至终地体现为与作家完全平等的思想的主体，因而其独白后面的思想也就不再是完成或封闭的，而是流动或趋向生成的；不再是清晰简单的，而是混沌复杂的。
一句话，不再是纯粹的理念，而是厚重的生命本身。
陀思妥耶夫斯基很善于安排故事情节，他的长篇小说情节曲折离奇，变幻莫测，紧张集中，波澜起伏，即使书中经常插入大段的哲学和宗教议论，也并不使人觉得枯燥沉闷。
《罪与罚》的中心情节紧紧围绕着主人公犯罪以及犯罪后的内心矛盾展开。
小说没有按时间顺序介绍主人公犯罪前的生活史以及他犯罪动机的形成过程，一开始就进入情节，简洁地描绘了主人公犯罪前两天发生的几件事，接着马上把他带到犯罪现场。
这样，犯罪就成了全书情节的开端，而情节的结局是主人公投案自首，尾声则简单地介绍了他服苦役时生活和精神上的变化。
犯罪以后何去何从的问题，不仅关系到他本人今后的命运，而且也关系到他所思考的重大“理论”
问题如何解决，因此犯罪以后的内心斗争，他在精神上所受到的“惩罚”
，则是全书的重点，占有很大的篇幅，体现着情节的展开和发展的**。
这样，“惩罚”
不单单是一系列外在事件发展的结果，而是主人公内心斗争的逻辑必然。
陀思妥耶夫斯基也是安排结构的大师，他的长篇小说规模宏伟、线索复杂、头绪繁多，但是布局严谨、结构缜密。
《罪与罚》包括数条情节线索，但作为全书基础的社会哲学问题，把这些线索组成一个有机的整体。
这些线索彼此之间内在联系紧密，但又各有各的使命，分别体现着拉斯柯尔尼科夫的“理论”
的某个方面或者不同的解决途径。
马尔美拉陀夫一家的不幸，反映了人类的苦难，是拉斯柯尔尼科夫痛苦思索的对象，使他觉得人生在世上只处于“一块只容两脚站立的弹丸之地”
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