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一、启蒙文学的产生及基本特征
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启蒙运动最早产生于17世纪后半期的英国，至18世纪很快波及以法国为中心的其他国家，最终弥漫成为一场全欧性的思想解放运动和文化革命运动。
启蒙运动是文艺复兴运动的继续和发展，但它比文艺复兴之反封建反宗教思想更为明确和彻底，因而政治性更强。
“启蒙”
一词意为“启迪”
“启发蒙昧”
，即用近代哲学和文艺知识的光辉照亮被教会和王权欺骗所形成的愚昧落后的社会。
在秩序和安全比自由更重要的特殊时代，君主专制制度的产生和盛行有其自身的历史逻辑。
然而到了18世纪，随着欧洲各国经济的发展，专制集权越来越暴露出其漠视平等、压制人性的弊端。
英国是当时资本主义发展最为迅速的国家，现代生产方式所催生的新型生产关系不断映照着光荣革命的不彻底性，彻底涤**封建传统，通过改革进一步推进自由民主制度的不断完善，始终是这个伟大国家必须正视的严峻历史课题。
在法国，机器生产已经开始，工业中心已然出现，海外贸易日益扩大，资产阶级的力量不断加强，但国内尚有教区、寺院、贵族领地等关卡阻碍货物流通，严重制约着新型生产方式与生产关系的发展；而贵族、僧侣、王室等特权阶级骄奢**逸，阶级矛盾日益尖锐，广大第三等级为捍卫自身权益，不断奋起斗争，终于在1789年爆发了声势浩大、影响深远的法国大革命。
而德意志、意大利等国，18世纪时虽仍处于落后的分裂割据状态，生产力发展受到极大阻碍，政治、经济状况远不如英国和法国，但受到国外先进思想的影响，进步的资产阶级对现状不满并要求改变的呼声此起彼伏一浪高过一浪。
总体来看尽管18世纪欧洲各国政治、经济发展水平不尽相同，但有一点是共同的——随着资本主义生产方式的日益扩张，世俗王权统治和现存社会秩序的合理性已经遭到普遍质疑，资产阶级为维护自身经济利益、政治权利及其他人身权利，越来越意识到制度变革与社会改良的必要。
在这样的历史语境中，18世纪科学和哲学的发展不唯为启蒙运动的展开提供了思想武器，而且当时不少卓有成就的哲学家本身就是颇有代表性的启蒙思想家。
英国洛克（1632—1704）的政治哲学与经验论、托兰德（1670—1727）的自然神论，法国伏尔泰的“自然法权论”
、卢梭的“社会契约论”
等崭新的思想学说，一时间风起云涌蔚为大观。
启蒙主义者在政治、文化、宗教、社会制度等方面都提出了全新的主张，他们要求建立一个以理性为基础的新社会，理性因此成为他们判断是非的标准和取代教权与王权的新权威。
基于理性，他们认为封建制度、专制暴政、宗教迷信、教会压迫等都不符合逻辑，因此都应该取消，而重新建立一个人人平等、信仰自由、思想自由、政治自由、财产自由、言论自由的“理性王国”
不仅可能，而且必要。
理性在18世纪被认为是人天然拥有的认知能力，它帮助人们无须凭借任何外在的权威与力量便能趋近真理。
因而，肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量，张扬理性也就是在张扬人自己。
可以说，这是文艺复兴以来关于“人”
的观念的新进展，是自文艺复兴思想文化解放运动以来人与上帝之关系的进一步调整。
理性精神作为启蒙运动的核心主旨与实质精神，改变了人们原有的思维方式，开启了人们全新的思想视野，刷新了人们对外部世界的看法。
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