天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
从社会学的角度看，这是由于他所面对的社会邪恶势力过于强大，作为新兴力量代表的哈姆莱特还不能胜任“重整乾坤”
、改造社会的历史重任，因而他的悲剧具有深刻的社会意义。
但毋庸置疑，哈姆莱特的犹豫绝不只是因为敌手的强大使其找不到复仇的方法，而更是因为他一直在进行着关于人类生命本体的哲理玄思——涉及人的生存、死亡与灵魂等形而上的问题。
残酷的现实使哈姆莱特认识到，人并不像人文主义者所颂扬的那样如神一般圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后会产生无穷的恶，社会也就趋于“混乱”
。
在理想幻灭后的哈姆莱特看来，人的心灵是阴暗污浊的，人在本体意义上是丑恶的。
克劳狄斯是十恶不赦的魔鬼，王后的堕落也是由于无法克制自身的情欲。
奥菲利娅同样也不例外，因为，“要是地狱中的孽火可使一个中年妇人（即王后）的骨髓里煽起了蠢动，那么青春在烈焰中，让贞操像蜡一样融化吧。
当无法遏止的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。”
因此，奥菲利娅尽管看上去“像冰一样贞洁，像雪一样纯洁”
，但“美丽可以使贞洁变成****”
，在情欲逼来时，她也会像王后一样“脆弱”
，所有的女人都一样。
哈姆莱特不仅看到了他人心灵的丑恶，而且也看到了自己的心灵同样是黑暗的。
他说，“我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下。”
因此，在他眼里，所有的人“都是十足的坏人”
，因为“美德不能熏陶我们的本性”
，世界也正因此成了“牢狱”
和“荒原”
。
哈姆莱特对人的这种认识是偏激的和悲观的，但却蕴含着历史的深刻性和艺术的概括性，因为这实际上隐喻了文艺复兴时期在个性解放的口号下人们为所欲为、一味放纵情欲所带来的社会罪恶。
正是对人的问题的这种思考，使得哈姆莱特的言行越来越游离于为父复仇的宗法责任和“重整乾坤”
的社会责任之外，越来越脱离历史现实的轨道而直逼无意义、无目的的存在本身。
面对这样的本原性思考，复仇也就无足轻重了。
而且，既然人在本体意义上是恶的，那么，他为父复仇、“重整乾坤”
、改造社会的任务就不只是对付一个克劳狄斯那么简单。
而完全消除人身上的恶，也就等于否定了人的现实存在，那么“重整乾坤”
也就成了一句空话，人生也就成了没有结果的虚无。
既然人生无意义，哈姆莱特又觉得不如“早早脱身而去”
，“谁愿意负着重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗？”
于是他想到了自杀。
然而，一想到死后不仅要坠入一片虚无的世界，而且灵魂得不到安宁，这又使他心头升腾起对死亡的莫名恐惧。
于是，“生存还是毁灭”
，这个经久不绝的痛苦的声音，就在他的灵魂深处奏响了。
迷惘、焦虑、惶惶不安的情绪和心态，笼罩在哈姆莱特复仇的过程中，也就有了他行动上的犹豫和延宕，使他成了“思想的巨人”
与“行动的矮子”
。
可见，哈姆莱特的延宕不仅是出于找不到复仇方法时所产生的矛盾心理，而更是他感悟到人之渺小、人之不完美、人生之虚无时那迷惘与忧虑心态的外现。
通过对哈姆莱特此种复杂心态的揭示，莎士比亚对欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理做了象征性的表述。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！