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此外，我们若要活得快乐，必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则。
自我的欲望必须加以克制，而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。
当时有许多人由于惧怕神明而来到伊壁鸠鲁的花园。
这是因为德谟克里特斯的原子理论可以有效祛除宗教迷信，而为了好好生活，克服自己对死亡的恐惧是很重要的。
于是，伊壁鸠鲁便运用德谟克里特斯有关“灵魂原子”
的理论来达到这个目的。
你也许还记得，德谟克里特斯相信人死后没有生命，因为当我们死时，“灵魂原子”
就四处飞散。
“死亡和我们没有关系，”
伊壁鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。
而当死亡来临时，我们也不再存在了。”
（说到这点，我们好像从没听说过有谁得了死亡这种病。
）
伊壁鸠鲁以他所谓的“四种药草”
来总结他的哲学：
“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”
对于希腊人而言，伊壁鸠鲁将哲学与医学相提并论的做法并不新鲜。
他的主旨是：人应该拥有一个“哲学的药柜”
，储存以上四种药方。
与斯多葛学派截然不同的是，伊壁鸠鲁学派对于政治或团体生活并不感兴趣。
伊壁鸠鲁劝人要“离群索居”
。
我们也许可以将他的“花园”
比作时下的一些公社。
我们这个时代确实也有许多人离开社会，前往某处去寻求“避风的港湾”
。
在伊壁鸠鲁之后，许多伊壁鸠鲁学派的人士逐渐沉溺于自我放纵。
他们的格言是“今朝有酒今朝醉”
。
这个词如今已具有贬义，被人们用来形容那些专门追求享乐的人。
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