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新柏拉图派哲学
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我们已经了解犬儒学派、斯多葛学派及伊壁鸠鲁学派与苏格拉底哲学的渊源。
当然这些学派也采纳了若干苏格拉底之前的哲学家——如赫拉克里特斯与德谟克里特斯等人——的学说。
然而，希腊文化末期最令人瞩目的哲学学派主要仍是受到柏拉图学说的启发，因此我们称之为新柏拉图派哲学。
新柏拉图派哲学最重要的人物是普罗汀（约公元二〇五年～二七〇年）。
他早年在亚力山卓研读哲学，后来在罗马定居。
当时，亚力山卓成为希腊哲学与东方神秘主义的交会点已经有好几百年了。
普罗汀从那儿将他的“救赎论”
带到罗马。
此一学说后来成为基督教的劲敌。
不过，新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大的影响力。
苏菲，你还记得柏拉图的理型论吗？你应该记得他将宇宙分为理型世界与感官世界。
这表示他将肉体与灵魂区分得很清楚。
在这种情况下，人乃成为二元的造物：我们的身体就像感官世界，所有的事物一般是由尘与土所构成，但我们的灵魂却是不朽的。
早在柏拉图之前，许多希腊人就已经持此观念，而亚洲人也有类似的看法。
普罗汀对这点相当熟悉。
普罗汀认为，世界横跨两极。
一端是他称为“上帝”
的神圣之光，另一端则是完全的黑暗，接受不到任何来自上帝的亮光。
不过，普罗汀的观点是：这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。
世间存在的只有上帝。
就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭一样，世间也有一个角落是神圣之光无法普照的。
根据普罗汀的说法，灵魂受到此一神圣之光的照耀，而物质则位于并不真正存在的黑暗世界，至于自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。
让我们想象夜晚生起一堆野火的景象。
此时，火花四散，火光将黑夜照亮。
从好几英里外望过来，火光清晰可见。
但如果我们再走远一些，就只能看到一小点亮光，就像黑暗中远处的灯笼一样。
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