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事实上，早在柏拉图降生以前，印度的社会便已分成统治阶级（或僧侣阶级）、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。
对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家。
但有一点值得一提的是：他相信女人也能和男人一样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练，而且无需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。
在柏拉图的理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人的财产。
同时，由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责（柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推行全时教育的哲学家）。
在遭遇若干次重大的政治挫败后，柏拉图撰写了《律法》这本对话录。
他在书中描述“宪法国家”
，并认为这是仅次于理想国的最好国家。
这次他认为上位者可以拥有个人财产与家庭生活，因此妇女的自由较受限制。
但无论如何，他说一个国家若不教育并训练其女性国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。
总而言之，我们可以说，就他那个时代而言，柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定。
他在《飨宴》对话录中指出，苏格拉底的哲学见解一部分得自于一个名叫黛娥缇玛的女祭司。
这对妇女而言可算是一大荣耀了。
柏拉图的学说大致就是这样了。
两千多年来，他这些令人惊异的理论不断受人议论与批评，而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚里士多德，是雅典第三位大哲学家。
好了，今天就到此为止吧！
苏菲坐在虬结的树根上读着柏拉图的学说，不知不觉太阳已经升到东边的树林上。
当她读到那个人如何爬出洞穴，被外面闪耀的阳光照得睁不开眼睛时，太阳正在从地平线上露出顶端，向大地窥望。
苏菲感觉自己仿佛也刚从地下洞穴出来一般。
在读了柏拉图的学说后，她对大自然的看法已经完全改观。
那种感觉就好像她从前一直是色盲，并且只看到一些影子，从没见过清楚的概念。
她并不确定柏拉图所谓永恒范式的说法是否都对，但“每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品”
，这种想法多美妙啊！
世上所有花、树、人与动物不都是“不够完美”
的吗？
苏菲周遭所见的事物如此美丽、如此生气盎然，以至于她不得不揉揉眼睛才能相信这些都是真的。
不过，她现在眼见的事物没有一样会永远存在。
但话说回来，在一百年之后，同样的一些花朵和动物仍然会在这里。
虽然每一朵花、每一只动物都会凋萎、死去，而且被世人遗忘，但却有某种东西会“记得”
它们从前的模样。
苏菲向远处望去。
突然间一只松鼠爬上了一棵松树，沿着树干绕了几圈，然后就消失在枝丫间。
苏菲心想：“我看过这只松鼠！”
然后又悟到也许这只松鼠并非她从前看到的那只，但她看过同样的“形式”
。
在她看来，柏拉图可能说得没错。
也许她过去真的见过永恒的“松鼠”
——在理型世界中，在她的灵魂还没有栖息在她的身体之前。
有没有可能苏菲从前曾经活过呢？她的灵魂在找到身体寄宿之前是否就已经存在？她的身体内是不是真的有一个小小的金色物体，一个不受光阴侵蚀的宝物，一个在她的肉身衰朽之后仍然活着的灵魂？
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