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此为忠者福无几,而祸不测于身也。
得于君,不过斯须之欢;失于君,而终身之故患,荷赏名而实穷于罚也。
是以忠者逝而遂,智者虑而不为;为忠者不利,则其为不忠者利矣。
凡利之所在,人无不欲;人无不欲,故无不为不忠矣。
为君者,以一人而独臣于众奸之上,虽至明而犹困于见暗,又况庸君之能睹之哉?庸人知忠之无益于己,而私名之可以得于人,得于人可以重于君也。
故笃私交,薄公议,为己者殖而长之,为国也抑而割之;是以真实之人黜于国,阿欲之人盈于朝矣。
由是田季之恩隆,而齐鲁之政衰也。
虽成之市朝,示之刀锯,私欲益盛,齐鲁日困,何也?诚威之以言,而赏之以实也。
好恶相错,政令日弊,昔人曰「为君难」,不其然哉?」
还有《备政》:
「夫为政者,譬犹工匠之造屋也。
广厦既成,众棁不安,则梁栋为之断折;一物不备,则千柱为之并废。
善为屋者,知深棁之不可以不安,故栋梁常存;知一物之不可以不备,故众榱与之共成也。
善为政者,知一事之不可阙也。
故无物而不备;知一是之不可失也。
故众非与之共得。
其不然者,轻一事之为小,忽而阙焉,不知众物与之共多也;睹一非之为小也。
轻而蹈焉,不知众是与之共失也。
夫政之相须,犹輗辖之在车,无輗辖,犹可以小进也。
谓之历远而不顿踬者,未之有也。
夫为政者,轻一失而不矜之,犹乘无辖之车,安其少进,而不睹其顿踬之患也。
夫车之患近,故无不睹焉;国之患远,故无不忽焉。
知其体者,夕惕若厉,慎其愆矣。
夫为政者,莫善于清其吏也。
故选托于由夷;而又威之以笃罚,欲其贪之必惩,令之必从也。
而奸益多,巧弥大,何也?知清之为清,而不知所以清之,故免而无耻也。
日欲其清,而薄其禄,禄薄所以不得成其清。
夫饥寒切于肌肤,固人情之所难也。
其甚又将使其父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不妇矣。
贫则仁义之事狭,而怨望之心笃。
从政者捐私门,而委身于公朝,荣不足以光室族,禄不足以代其身;骨肉饥寒,离怨于内;朋友离叛,衰(疑作弃。
)捐于外,亏仁孝,损名誉。
能守之而不易者,万无一也。
不能原其所以然,又将佐其室族之不和,合门之不登也。
疑其名,必将忘其实,因而下之。
不移之士,虽苦身于内,冒谤于外,捐私门之患,毕死力于国;然犹未获见信之衷,不免黜放之罪。
故守清者,死于沟壑,而犹有遗谤于世也。
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