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他预示积累这样的纸，储藏它们，并用各种荒唐的方式使用它们，最后由于厌倦，悲哀地得出结论说，它们是毫无价值的，只配扔在火中烧掉。
然而智者知道印纸币的纸并非全是幻相，在把它转让给银行之前是无用的。
这仅仅是无明，是我们的无知，才造成了我们去相信像印纸币的纸一样的自我分离，本身是宝贵的；而且由于这种信仰，我们的自我被剥夺了价值。
只有在根除无明的时候，这一独特的自我才能向我们回归，并带来价值连城的财富。
因为他的自我以他欢乐的形式呈现。
这些形式与神是分离的，这些形式包含的价值仅仅是他的欢乐授予它们的。
当我们把这些形式转化成原始的欢乐，即爱，我们就可以到银行里把它们兑换成现金，我们也就发现了它们的真理。
当单纯的需要驱使人去工作的时候，它则呈现出偶然的和附属的特性，仅仅成为一种权宜之计的安排；当需要改变了自己的行程，它的工作就会被舍弃，成为一片废墟。
然而当它的工作是欢乐的成果时，它所呈现的形式就包含了不朽的元素。
人的不朽因素赋予了它永恒的品质。
我们的自我，作为神的欢乐形式，是不死的。
因为神的欢乐是永恒的（amritham）。
正是这一点使我们怀疑死亡，甚至在死亡的事实已确定无疑的时候。
在消除我们心中的这一矛盾时，我们得出了一条真理，那就是在死亡和生命的二元对立中有一种和谐。
我们知道一个灵魂的生命，在表现上是有限的，在原理上是无限的，在它证悟无限的旅途上必须穿过死亡的关口。
只有死才是一元的，因为它没有包含生命。
而生命是二元的；它既有真理又有表象；而死亡正是这里的表象，即幻相，它是生命不可分离的伴侣。
我们的自我生存必须经历形式的连续变化和成长，它可以叫做连续的生和连续的死同时进行。
当我们在拒绝死亡的时候，当我们希望给与自我某种一成不变的形式时，当我们自我感受不到鼓励它从自我发展出去的冲动时，当它把自己的局限看成是终极的并依此行动时，实际上我们正是在奉承死亡。
这时传来了我们的导师让我们直面死亡的呼唤；那不是一种走向灭绝，而是走向永生的呼唤。
那是晨光中灯的熄灭，而不是对太阳的消灭。
这正是召唤我们有意识地去实现我们内心深处的愿望，它隐藏在我们本性的最深处。
我们的生命中有两组不同的欲望，我们一定在试图使它们统一起来。
在我们的物质性区域里，我们有一组时常可以意识到的欲望。
我们希望得到食物和饮料，我们追寻身体的享乐和舒适。
这些愿望是以自我为中心的；它们主要是与各方面的冲动有关的。
我们的食欲愿望与我们的胃的承受能力通常是矛盾的。
然而我们还有一组愿望，那是我们的物质系统作为整体的欲望，这是我们通常意识不到的。
这是对健康的期盼。
它总是在起作用，修修补补，在发生事故的时候做出新的调整，并巧妙地恢复任何被破坏了的平衡。
它不关心我们直接的身体欲望的满足，而是关注超越现时的欲望。
这是我们的物质整体的原则，它连接着我们的生命的过去和未来，并维持各个部分的统一。
凡有智慧的人都知道，都能使自己的其他身体欲望与它保持一致。
我们有一个更大的身体叫做社会群体。
社会是一个生物体，我们作为社会的一部分在其中都有自己的愿望。
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