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大约烨自湖南至荆南，其途中少有滞留，自所不免，恐亦欲于沿途所过之地方官吏及亲故中有所请乞耶？卢商曾为烨府主，然于大中三年已罢去。
大中六年夏间之为岳鄂观察使者，当在韦损与崔瑶之间，其人既不可详考（参阅沈氏新旧唐书合参玖叁方镇年表及吴氏唐书方镇年表考证下），其事亦不必凿言矣。
益德寃魂终报主，阿童高义镇横秋。
若谓此诗作于大中六年夏间德裕归葬时，且在宣宗有感于「西边兵食制置事」特许其归葬之后，则与张氏之解此诗，谓作于大中二年时，去德裕贬潮州仅数月者，更于文理可通。
德裕本为太尉，故商隐作旧将军七律追感其人亦有「李将军是旧将军」之句。
生前既以武功邀奇遇，死后复因边事蒙特恩，又曾任西川节度使，建维州之勋，其以益德为比，亦庶几适切矣。
不必更求实典，恐亦未必果有实典，而今人不知也。
至阿童高义句自指仲郢而言，若合二句并读之，即是东川节度柳仲郢遣使祭崖州司户参军李德裕之归柩也。
较之以阿童比李回之因德裕党左迁为高义者，立说似更简便；两说相较，何去何从？读者自知抉择也。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。
此二句极佳，不待详说。
若仍欲加以解释，即诵哀江南赋「班超生而望返，温序死而思归」之句，以供参证可也。
若据此解释，则乾隆以来解释义山诗者相承所谓「大中二年巴蜀游踪」之说，果可成立乎？愿一承教于说诗解人颐之君子也。
又旧唐书壹陆陆白居易传附从弟敏中传（新唐书壹壹玖略同）略云：
武宗皇帝素闻居易之名，及即位，欲征用之。
宰相李德裕言居易衰病不任朝谒，因言从弟敏中辞艺类居易。
即日知制诰，召入翰林，充学士，迁中书舍人。
累至兵部侍郎学士承旨。
会昌末，同平章事。
宣宗即位，李德裕再贬岭南，敏中居四辅之首，雷同毁誉，无一言伸理，物论罪之。
寅恪案，德裕之获许归葬，据李濬所作烨墓志，实由「先帝（宣宗）与丞相论兵食制置西边事」，自是可信之实录。
夫当日敏中既判延资库，又为招讨党项行营都统制置使，则烨志所言之「丞相」，自非敏中莫属。
故疑德裕之归葬，敏中实与有力焉。
然则其后与段全纬书所言亦不致全掠他人之美，此则稍可为敏中辩解者也。
又懿宗即位，即以敏中代令狐绹为相，恩礼极隆。
虽伤腰卧疾，迄不令去。
至五表辞位，始以为中书令。
（其事详见两唐书白居易传附从弟敏中传及旧唐书壹玖、新唐书玖懿宗纪等。
）通鉴贰伍拾纪此事略云：
咸通元年九月辛亥，以白敏中为司徒中书令。
其后即接书刘邺请追赠李德裕官事，实顾及唐实录注「白敏中为中书令与右庶子段全纬书」云云中「白敏中为中书令」一语，以敏中为中书令必在邺奏请之前，于事理方合也。
此点虽不甚关宏旨，亦可见温公排比时日，推勘先后，其用心精密如是。
故表而出之，以告读通鉴者。
又裴庭裕东观奏记卷中纪德裕见梦于令狐绹事，新唐书德裕传采之，而略去崔铉魏謩之名。
详绎裴氏所述，须假定令狐崔魏三人同时在中书，然后始有可能，今姑不详考。
即就新唐书陆叁宰相表下核之，此三人同在相位之时期为大中三年四月乙酉至大中九年七月丙辰之间。
今既考定德裕归葬在大中六年，则宣宗之诏许必在其前一二年，是就时间论，尚无冲突。
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