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康桥使诗人作了一个重新的开始。
在《吸烟与文化》里边，他说：“我在康桥的日子可真是幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的机会了。
我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。
我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。
我敢说的只是——就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”
在康桥的那种贵族的世界中，他忙着散步，划船，骑自转车，抽烟，闲谈，吃五点钟茶牛油烤饼，看闲书。
在那个心欲的国土里，他建立了
他的理想主义的哲学，他的自然崇拜的理想。
那种陶冶，使他深感到“浪漫的怀乡病”
，憧憬到“草深人远，一流冷涧”
的境界。
强烈的个人主义的everlastingyea和浪漫的怀乡病，因之，成为了这位“朝山客”
，这位“不羁之马”
的思想的中心。
他的艺术的人生观——“生活是艺术”
（《话》）——在康桥是被胚胎出来了。
贵族的市民出身的诗人徐志摩在康桥同当时的贵族化的英国市民社会融合一起。
他深受了英国的世纪末的唯美主义印象主义文学的影响。
同时，他更接受了英国的贵族层的浪漫诗人的熏陶。
如果有人把英国19世纪末的文学同徐志摩的作品对照起来，作一个比较研究，我以为是很有趣味的。
在19世纪末期的英国，资本主义达到了极绚烂极成熟的时代，寄生的社会层得到了过剩的生活余裕，于是，应运产生出来对于世界的全然唯美的态度，人生之最高的意义在于美的主张。
达到了帝国主义的成熟期的英国，拥有着广大的殖民地，在欧战之后，其资产者社会仍持续过着寄生生活。
而且，在欧战期，英国没有直接地蒙着战祸，它的牛津仍是牛津，它的康桥仍是康桥。
从那种贵族化的市民社会，诗人徐志摩发现了他的理想的糕粮，他发现了他的理想的政治与理想的革命（《政治生活与王家三阿嫂》），而且是在那里他发现了他所心爱的诸作家。
他以为，他那些“生活的趣味”
都是些“不预期的发现”
。
他告诉过我们裴德（W.Pater）、歌德、柏拉图、雪莱、杜思退益夫斯基、托尔斯泰、丹农雪乌、卢梭、波多莱尔之所以被他发现，“都是邂逅，不是约会”
（《济慈的夜莺歌》）。
他认为是偶然的。
然而他没深注意到英国的诸现实主义的巨家，而把主义放到济慈、渥兹渥斯、卜雷克、拜伦和半个雪莱的上面，把注意更放在卢瑟谛、哈代、梅垒代斯、曼殊斐尔、西蒙兹、哈得生（Hudson）、裴德的上面，是不是偶然的呢？他接受了泰戈尔、托尔斯泰、罗曼罗兰、尼采、丹农雪乌、达文謇、歌德，我们很清楚地看出来那里边存在着必然性。
在他所翻译的东西之中，有沦亡的贵族福凯（Fouqué）的骑士故事《涡堤孩》，有贵族的市民服尔德的《贡第德》，有闺秀作家曼殊斐尔的小说，有丹农雪乌的《死城》，都是多少带有贵族性的东西。
徐志摩对于西洋文学之接受，自然是由于他的强烈的主观出发的了。
具有如上的生活环境的徐志摩是极端地肯定着他的理想主义。
他不住地要求着自我实现。
他的创作是自我实现，他的翻译，也是自我实现。
他有着单纯的信心，在他认为“单纯的信心是创作的泉源”
（《海滩上种花》），他的理想主义是不住地在更新着。
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