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灵魂的呻吟;
来,我邀你们到云霄外去,听古怪的大鸟孤独的哀鸣;
来,我邀你们到民间去,听衰老的,苦痛的,贫苦的,残毁的,受压迫的,烦闷的,奴隶的,懦怯的,丑陋的,罪恶的,自杀的——和着深秋的风声与雨声——合唱的“灰色的人生”
。
由《翡冷翠的一夜》和《自剖》所代表的时期,可以名之为“自剖期”
。
这一个期间代表的作品,与其说是韵文诗宁是散文诗。
在量上,散文诗的生产多了起来,而在质上,散文诗也更能较好地表现他的感情、思想和本性。
在这个时期中,他的韵文诗已失掉了强烈的感情,形式上的努力似乎多了些。
但是,形式之追求正反映着内容之日趋贫弱。
诗集《翡冷翠的一夜》中的第一辑,都是些情诗。
那些诗是很intime的。
在爱的里边,诗人徐志摩寻求刹那的陶醉。
他要丟开了这可厌的人生,实现死在爱里,爱中心的死,是强过五百次的投生的。
他以为,除了在爱人的心里没有生命,所以他说:“爱,你永远是我头顶的一颗明星”
(《翡冷翠的一夜》)。
WeLivebyloveadmirationandhope是诗人的理想。
他要在爱里,赞美神奇的宇宙,流露他的清水似的诗句(《呻吟语》)。
他要求“爱墙”
中的自由(《造起一座墙》)。
他以为爱是洗度灵魂的灵泉,可洗掉他的肉皮囊的腌臜(《再休怪我的阴沉》)。
可是,一方,他要求在爱人的怀里变成天神似的英雄(《天神似的英雄》),而他方,他则感到爱的凋谢与缺残了。
因为生、爱、死是三连环的哑谜(《决断》)。
在爱的陶醉中,他作死的陶醉。
《变与不变》一诗,是足以表示他的矛盾的。
他的心感到“冷酷的西风里的褪色的凋零”
,而他的灵魂则说是“一样鲜明”
了。
可是他的Platonique的恋爱,是这个世界所不能实现的。
这位乏力的朝山客只能在惓废中沉默了。
他的爱的幻灭是从该集的第二辑《再不见雷峰》里反映出来。
在《运命的逻辑》、《两地相思》诸作,可以看见对于商品的女性的诅咒来了。
而女人胸后挂着的一串不是珍珠,而是男子们的骷髅了。
求理想的爱的人,要从爱中求得灵魂的人,也只是苏苏,只是涡堤孩了。
他愈感没落。
在《大帅》、《人变兽》、《这年头活着不易》诸作中,他诅咒着紊凌,战乱的社会。
在西伯利亚的道中,他想起庐山石工生活苦,作了《庐山石工歌》,赞美他们的不颓丧的精神。
他在庐山时感到石工之歌是痛苦人间的呼吁。
可是他们的真实生活的情形,以及吃苦的原因,他不晓得,他更不会管那是否同他的康桥有关系了。
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