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[释读与评点]关于“家庙修改”
的事情
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此信是李鸿章写给三弟鹤章（季荃）、四弟蕴章（和甫）的，就他们日前来信中“家庙修改”
一节予以答复，陈述自己的意见。
从信中可知，弟兄们对此事意见分歧，要二哥鸿章拿出意见，再函告大哥瀚章酌办。
所谓“家庙”
，即为祖先的立庙，属于祭祀祖先的场所，并且有官爵者才能建造，规制上也有严格的等级限制。
“家庙”
与“宗祠”
不尽相同，宗祠是宗族的象征，并非仅限于为官人家才可建造，也可扩及平民百姓。
从李鸿章信中可知，其家庙之建最初是由他与四弟蕴章商量的，是因为先父（获赠“光禄大夫”
，故称“光禄公”
）墓侧有着空闲地方，考虑及早建了可便于妥善供奉先人以及后人祭扫。
不料四弟仓猝之下兴工，所建与品官家庙定式有所出入，而现在房屋多又倾圮，亟谋修理。
而改修方案和入祀拟议上他们兄弟又是“议论分歧，各执一是”
。
在这种情况下，李鸿章本来是想随从兄弟们的定议，自己不再过问，但兄弟们又有信来征求意见，他考虑再三之下，给两位弟弟写了此信，并抄寄哥哥阅核。
李鸿章信中陈述了三条意见，撮要概述和评说如下：
第一，参照《吾学录》中相关说法，又本着“礼顺人情，缘情定制”
的原则作适当变通。
《吾学录》为清人吴荣光（1773—1843）所著，专门记述清代典章制度，全书二十四卷，分十四个门类纪事，较比《大清会典》《清通典》之类的大部头典章书籍，显有简明扼要的特点。
李鸿章按《吾学录》中转述的《通礼·家祭》中所言，“以官之大小分祭之，隆杀（尊卑、高下之意）不问其为宗子与否”
，主张辟除“宗子主祭之说”
。
《通礼》全称《钦定大清通礼》，于乾隆年间成书，“家祭”
为其卷十六中的一篇。
所谓“宗子”
，是宗法社会中规定的嫡系长房，享有特权，就祭祀方面而言，在世主持祭祀，去世后亦享“主祭”
。
对自家的家庙，李鸿章主张不依“宗子主祭”
，格局上，改建五间，中三间仿照祠堂办法，“每间各一大龛，中龛供高、曾、祖、祢考妣四代神位”
，也就是供奉从高曾祖到父亲这四辈先人，左右两间将来他们兄弟可依次入祀，而“以后子孙，不准再入，亦不必祧迁”
。
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