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取于噬嗑，象物噬啮乃得通也。”
削桐为琴，织丝为弦。
相传在神农时代音乐以启其端，桓谭《新论》云：“昔神农氏继宓牺而王天下，上以法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明，合天地之和焉。”
《世本·作篇》记载：“神农做琴、神农做瑟。”
《山海经·海内经》载：神农的后裔“鼓、延是始为钟，为乐风”
。
“乃命邢天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”
耕而作陶，冶制斤斧。
《逸周书》记载：“神农之时……作陶冶斤斧。”
《太平御览》卷833引《逸周书》则说：“神农耕而作陶。”
自从发明了陶器，人类生活条件发生大变革，不仅获取的各种食物都可以用蒸煮而熟食，而且随时储积与保存必要的生活资料与用于再生产的种子等物。
与此同时，在制陶的过程中，通过陶器的形制、施彩、绘画，使原是艺术随之发生与发展起来。
从这些炎帝的功绩中可以看出，炎帝毕生致力于百姓的具体生活，从农耕、医药到音乐、贸易，具体而周祥。
黄帝则是来自于游牧民族，这一点在《史记》的记载中可以得到印证“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂”
，这迁徙往来无常处，明显是游牧民族的特点。
黄帝的历史功绩首先在于发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、着书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
再者是建立古国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120个官位管理国家。
从黄帝的历史功绩中，可以看出和炎帝关注具体生活不同的是，黄帝关注的是天下的治理，无论是疆域的划分，官员的设置，还是天文历法、纪年、文字和祭祀的关注，无不是为了治理天下。
，！
炎帝和黄帝历史功绩的这种不同，其实是反映了中国历史的两个阶段，在炎帝时期，炎帝是各个部落公推的共主，负责处理部落间的事物，各个部落是相对独立的，因为各部落的事情自己解决，所以炎帝关注的是具体的民生，这也是老子所向往的上古之世，所谓的鸡犬之声相闻，民到老死不相往来的社会状态。
到了黄帝时期，更关注天下的治理，这个时期黄帝的治理权盖过了部落的自治权，天下开始成为整体，与此相辅相成的是对历法、纪年、礼仪的重视和致力于官位的设置和疆域的划分，这些无疑都是国之重器，是治理国家必备的手段，从黄帝开始，各个部落开始走向一体，各个邦国的权利开始削弱，华夏民族的自觉意识开始形成，这也是黄帝被称为人文初祖的根本原因。
炎黄之间的战争，实际是游牧文明和农耕文明之间的冲突。
当黄帝率领着部族，乘坐着轩冕之车，用指南车作指引，浩浩荡荡向北进发，寻找新的沃土的时候，在大河的入海口和炎帝部落相遇了，这次相遇，是一次激烈的冲突，也是历史性的跃进。
这次相遇产生了全新的农耕文明，整合了农耕的和游牧两者的长处，开启了华夏文明，也奠定了“奄有四海”
的基础。
以上那些事情看起来是不是很眼熟？对，梦里格尔都特么干了！
他干完了一个凡人所能想到的极限。
那最后该怎么办？参考炎黄二帝的结局。
升神！
对！
就是升神！
纳尔的想象力非常的匮乏，他给了格尔想要的一切，财富、健康、美色、权力、功业！
一切的一切。
最后只有一招了。
直接升格成神！
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