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基于这种考虑，我写下了把《檀香刑》和《喧哗与**》比较的一点文字。
也许莫言本人都不愿意承认《檀香刑》和《喧哗与**》还存在什么关系，但我相信这种关系是存在的，只是莫言已经把《檀香刑》写到了从技术层面上看不出任何别的作品影响的成熟程度了。
《檀香刑》应该被莫言看作他迄今为止最重要的一部作品。
现在的莫言，在我看来，比过去的莫言，对中国的文学和中国的作家来说，更加珍贵和重要。
他凭借自己超人的才华和坚持不懈的努力，终于在《檀香刑》里，完成了古典和现代、东方和西方一次完美的整合。
借此，莫言也完成了对自我的全面超越。
分析《檀香刑》的总体成就，是专业评论家们的功课。
作为莫言的同行，我很羡慕他在语言上让人望尘莫及的巨大才华，并对他在历史观上由是非层面跃升至利害层面表示衷心的祝贺。
因为这种飞跃，《檀香刑》肯定不会再出现因为艺术之外的所有争议了。
只要看看这部作品中写袁世凯的段落，便可知道《檀香刑》对人类的悲悯和同情达到了怎样的高度了。
四
莫言的未来会怎么样？
上海文艺出版社在莫言的短篇小说集里印出了这样一段文字：“这些从肥沃而丰富的中国土地上生长出来的作品，使莫言与任何一位短篇小说大师（如契诃夫、莫泊桑、福克纳）相比都毫不逊色。”
谦虚惯了并且都有点厚古薄今的中国人，看到这样的文字，恐怕认为这有点吹牛的嫌疑。
可是，看看我们已经认可的短篇大师留的短篇小说遗产，我们就清楚莫言其实已经悄然走近了他们。
契诃夫留的名篇，有《带阁楼的房子》《万尼亚舅舅》《变色龙》，莫泊桑留下的名篇有《项链》《于勒叔叔》《儿子》等，福克纳留下的名篇有《所有不复存在的飞行员》《纪念艾米莉的一朵玫瑰花》等。
莫言的《秋千架》《枯河》《拇指铐》《断手》难道不是名篇吗？如果再加上《透明的红萝卜》《红高粱》《酒国》和《檀香刑》呢？是不是该尊称一声莫言大师？我看我们不要再这么吝啬了。
去年十月份，瑞典皇家学院把诺贝尔奖授给了法籍华人高行健。
这件事至少让中国人觉得中国的优秀作家已经不比世界上最优秀的作家差了。
去年冬天，我曾撰文说二十年内中国的莫言和阿来有望以中国本土作家的身份获得一次诺贝尔奖。
现在，看了《檀香刑》，我想修订一下我的看法。
诺贝尔赏金，对于未来的莫言，已经无关紧要了。
莫言称他的《檀香刑》写的是一种声音。
是的，是声音。
这一嗓子中国气魄的声音连同他以前创造出的优秀作品组成的和声，已经形成了一首交响乐。
这首交响乐随着时间的推移，必将成为在世界各地舞台上频繁演奏的保留曲目。
因为莫言用作品表现出的声音，是提醒人们牢记责任、荣誉和献身精神的声音。
这种声音肯定会永垂不朽。
2001.6.1凌晨于成都
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