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我对它们的废墟特别感兴趣。
莱茵河水面的藤蔓覆盖着的山冈和溪谷里仿佛飘来一缕肃穆的音乐，如同十字军出征圣地时那肃穆的乐章。
我沉浸在莱茵河的魔咒中，仿佛来到一个英雄时代，呼吸着骑士的豪迈之气。
不久之后，我又游览了密西西比河的全景。
我一路溯河而上，以今人的眼光，看着汽船往上游去收集木材，数着拔地而起的新兴城市，凝望着新近出现的纳府遗址，瞧见印第安人跨过溪流向西迁徙。
正如我之前眺望摩泽尔河那样，此刻我远远看着俄亥俄河与密苏里州，听着迪比克的传说与威诺娜悬崖的传奇故事，我想的更多的是未来，而不是过去或现在。
我发现这是一条不同的“莱茵河”
，河畔的城堡尚未奠基，河上著名的桥梁也尚未架起。
我又感到，这本身就是个英雄时代，尽管我们没有认出它来，因为英雄通常是最淳朴、最不起眼的。
我所说的西方只是“荒野”
的代名词，而我一直想要表达的是：世界存乎野性。
每一棵树都伸出须根去探寻它，每座城市都不惜代价去引进它，而人类为了它扬帆远航。
人类强身健体的补品和树皮都来自森林与荒野。
我们的祖先是野蛮人，传说罗慕路斯和勒莫是狼养大的，这不是一则毫无意义的故事。
每个声名显赫的国家，其缔造者都从这样的荒野中汲取过养料和活力。
帝国的传人不是狼哺育长大的，所以才被那些在北方森林里由狼哺育的传人征服和取代。
我信任森林，信任草地，信任庄稼生长的夜晚。
我们需要在茶茗中沏泡铁杉或崖柏。
为了获取力量而吃喝与纯粹的贪馋暴饮不一样。
事实上，霍屯督人会急切地生吞弯角羚及其他羚羊的骨髓；我们北部某些印第安人也会生吞驯鹿的骨髓及其他部位，包括柔软的鹿茸。
有鉴于此，在美食方面他们恐怕已经抢在巴黎厨师前面捷足先登了。
那些被扔进火里烧掉的柴火，也是他们取食的对象。
在塑造人的身体这方面，这大概比棚养的牛肉和屠宰场的猪肉好。
给我野性吧，没有文明能承受得起野性那匆匆一瞥――就好比我们过的是茹毛饮血的生活。
画眉鸟各种族地盘的边界中间有些空隙，我愿意迁徙到那空隙间――那是尚未被移居者擅自占用的荒野之地，依我之见，我已经适应这样的环境了。
非洲猎手卡明告诉我们，原产于非洲的大羚羊和其他大多数羚羊刚毙命的时候，皮肤会弥散出一股最怡人的草木芳香。
我希望每一个人都像野羚羊似的，成为大自然不可或缺的一部分，希望他的身体会散发出那股草木香，让我们感知到他的存在，联想到他在大自然中常常流连的角落。
如果设陷阱诱捕动物者的外套弥散出麝鼠的香味儿，我绝不会挖苦嘲讽，对我来说，这股香味儿比商人或学者的衣服上散发出来的气味更甘甜。
当我打开他们的衣橱，触摸他们的礼服时，想到的不是他们时常出入的绿草茵茵的平原与繁花似锦的草地，而是灰尘飞扬的商业交易所和图书馆。
晒黑的皮肤更为可敬。
或许，对于人们抑或丛林的常住民们来说，橄榄色是比白色更健康的肤色。
“苍白的白种人！”
无怪乎非洲人觉得他们可怜。
自然主义学家达尔文说：“白种人站在塔希提人1身边洗澡，就像把一株经园艺漂白的植物同旷野里茁壮生长的康健、苍翠的植物相对比。”
1尤指该岛的波利尼西亚人。
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