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古往今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也。
天下之大，不患无才，如以天文算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？
若以自强而论，则朝廷之强，莫如整纪纲、明政刑、严赏罚、求贤养民、练兵筹饷诸大端，臣民之强则唯气节一端耳。
朝廷能养臣民之气节，是以遇有灾患之来，天下臣民莫不同仇敌忾、赴汤蹈火而不辞，以之御灾而灾可平，以之构寇而寇可灭，数百年深仁厚泽，皆以尧舜孔孟之道为教育以培养之也。
若今正途科甲人员为机巧之事，又借升途、银两以诱之，是重名利而轻气节，无气节安望其有事功哉？
且夷人我仇也，咸丰十年称兵犯顺，朝廷不得已而与和耳，能一日忘此仇耻？议和以来，耶稣之教盛行，无识愚民半为煽惑。
今我中华唯恃读书之士，讲明义理，或可维持人心。
正途士子，国家所培养而储以有用者，今变而从夷，正气为之不伸，邪气因而称炽，数年之后，中华之礼教不复存也，可悲复可叹者也！
举聪明隽秀之士习天文算学，恐未收实效，先失人心也！
倭仁所说，听上去都很有道理，但仔细想想，都是空话。
议政王气愤道：“倭艮峰总是拿人心、气节、忠信说事，这些当然重要，可你要在实力相当的情况下，所谓人心、气节才见得有用。
英法联军进京城的时候，八里桥那一仗，都是我八旗精锐，尤其是僧王的蒙古铁骑都是敢死之士，都抱定了为国捐躯的信心。
乾清门二等侍卫阿巴力翰，他阿玛穿着御赏的黄马褂去督战，他是亲眼所见，我八旗将士没有一个孬种，死了一批又一批，后面的是蹈尸前进，可是联军的炸炮太厉害，一个开花弹落下来，十几个人立马非死即伤。
他们的洋枪也厉害，一排接一排轮番施放，我们的勇士是一排排死掉。
好多人冲到离敌军几十米处，可就是冲不过去。
那一仗，英法联军死伤不过五十多人，我们八旗精锐死了三千多人。
我真想问问倭艮峰，三千多人难道都没有人心，都没气节，都没有忠信吗？这些空话如果能够抵挡得住敌军，我们又何必费这么多心思，向洋人学习。”
明明知道是空话，却又没法驳倒，因为他所说的都是堂而皇之的大道理，而且倭仁被尊为清流领袖，在读书人中影响颇大。
宝鋆劝道：“王爷，咱们讲空话讲不过他，也没必要和他废话。
依奴才看来，我们可以其人之道还治其人之身，请倭大学士入瓮。”
“宝相有何妙策？”
议政王知道宝鋆又有了什么鬼主意。
“他折子这句话可以作篇文章。”
议政王听罢宝鋆的妙计后道：“这倒不妨一试。”
隔天早朝，两宫第一起就召见议政王和诸位军机大臣。
慈禧问道：“老六，倭仁的折子你看了吗？”
“奴才看了，觉得倭仁说得有道理。”
慈禧估计议政王定会千方百计反驳，没想到他竟然说倭仁的折子有道理。
慈禧有些惊异地问道：“哦？我倒是觉得空话太多，你觉得有道理，道理在哪？”
议政王回道：“倭仁说‘天下之大，不患无才，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必夷师？’这话想想有道理，我大清人口众多，找出一批懂天文、算学的应该不是难事。
如果不用到同文馆学习，就能有这样的人才，岂不省时又省事！
想必倭仁心中定有合适人选，奴才请旨饬下倭仁酌保数十人，或派到各省，或留京，兴造轮船，制造洋枪洋炮，如果效果好，每年都请他推荐一批，不愁我们赶不上洋人。”
慈安对外间形势几乎一无所知，竟然认真地说道：“这个办法倒可行。
如果倭仁果能推荐出大清急需的人才，何必派正途士子去学洋人？”
慈禧含意莫测地盯着议政王道：“老六，这事倭仁能办得成？这可不是小孩子过家家，这是朝廷大事。”
“倭仁乃我朝大儒，素来诚实无欺，他说能，肯定能。”
议政王避过慈禧的目光。
“那就照这意思传旨。”
慈禧一锤定音。
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